果位（梵語：phala），或稱聖果、道果（梵語：ariya-phala）[1]，即修行位階，為佛教中因修行的緣故而達到的程度，是修行的結果和驗證，是證量的一種，也是出世間悉地成就的一種，屬於四法寶的教、理、行、果之一的「果」。[2]
聲聞乘和緣覺乘
聲聞乘的果位爲四向四果，「四沙門果」在《阿含經》等佛經中的定義是：
- 須陀洹（梵語：स्रोतापन्न，羅馬化：Srotāpanna，巴利語：sotāpanna），又譯為預流、入流，是佛教中最初的修行位階，為初果聖者。
- 斯陀含（梵語：सकृदागामिन्，羅馬化：Sakridāgāmin，巴利語：sakadāgāmin），意為一還果，是第二階成果成效，因此也稱為二果。
- 阿那含（梵語：अनागामिन्，羅馬化：Anāgāmin，巴利語：anāgāmin），意為「不來」或「不還」之義，聲聞第三果。謂不再來，又稱不還果。
- 阿羅漢（梵語：अर्हत्，羅馬化：Arhat，巴利語：arahant），方斷盡見思煩惱而永脫輪迴[3]，也叫無學、應供等。
聲聞乘中，只有阿羅漢證得無餘涅槃，故其是依照正法修行證果的「聖者」。此外，「四向」義爲修行達到「加行位（得到自我見證的量級）」，但未及「證果（得到自我實證的量級）」，正在向此「修證（自我實證）」。證得初果若不退轉，必然會證得阿羅漢果；如在須陀洹果之前者爲須陀洹向，證須陀洹果、而在斯陀含果之前者爲斯陀含向，以此類推。
緣覺乘有兩種。大乘佛教認為，在無佛出世的年代，性好寂靜或行頭陀，因為前世聽法修行的緣故，今世沒有聽聞佛法而能獨自以因緣觀智慧，進而修行，並自悟證果，此果位即「辟支佛果」，漢譯爲「獨覺」；而在聽佛教導的情形下，能觀察思維而得道者，稱爲「緣覺」，許多聲聞乘弟子聽佛悟道，故也可叫緣覺，如緣覺阿羅漢之稱即是。
菩薩乘
在大乘佛教中，按天台宗判教理論，菩薩行的果位有五十二位的說法，即十信、十住、十行、十迴向、十地及等覺與妙覺[4]。其中，初信等於須陀洹果，三信等於斯陀含果，五信等於阿那含果，從七信位起便是四向四果中的阿羅漢果；妙覺佛位爲無上正等正覺佛陀，即是一般所說的成就佛果、取正覺、成佛等。
參考文獻
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