福羅拉麗亞節

福羅拉麗亞節
福羅拉麗亞節
	普羅斯佩羅·皮亞蒂所畫的《福羅拉麗亞節》
參與者	羅馬共和國, 羅馬帝國
類型	古羅馬宗教
活動	裸體跳舞, 角鬥士比賽, 羅馬戲劇表演（英語：ludi scaenici）, 馬戲團活動
風俗	佛洛拉祭祀; 放野兔和山羊的儀式; 散落豆類; 五彩斑斕的服裝
日期	四月28日–五月3日
相關節日	佛洛拉

福羅拉麗亞節(Floralia)是古羅馬的節日（英語：Roman festivals），用於奉獻給佛羅拉女神。在四月底到五月初舉行，象徵生命循環的更新。最顯著的特徵有舞蹈、敬酒和大量花卉。這個節日包括"佛羅拉的遊戲"（"Ludi Florae"），在羅馬帝國下舉行六天。^[2]

Quick Facts 福羅拉麗亞節, 參與者 ...

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這個節日有一种放蕩不羈、追求快樂的氣氛。與許多具有貴族特徵的節日相比，弗洛拉的遊戲具有平民的性質。^[3]

佛羅拉

佛羅拉是羅馬宗教中最古老的女神之一，是擁有自己的國家支持的大祭司"flamen Florialis "的十五個神祗之一。她是鮮花、植被和生育的女神，在阿瓦爾兄弟，一個古老的神職的神聖叢林中接受祭祀。^[4] 據說她在羅馬的祭壇是由薩賓人國王提圖斯·塔提斯在半傳奇的羅馬王政時代期間建立的。 ^[5] 「Flusalis」（語言學上相當於「Floralia」）是薩賓歷上的一個月份，馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅將佛羅拉算作薩賓神祗之一。^[6]

佛羅拉神廟

佛羅拉神廟（英語：Temple of Flora）是在公元前241-238年左右發生的乾旱後不久，經與西卜林書協商，在羅馬建成的。該神廟位於阿文提諾山下坡的馬克西穆斯競技場附近，該地與羅馬的平民有關。節日是為神廟的成立日（4月28日）制定的，只是偶爾舉行，直到持續的農作物損失導致其在173年開始每年慶祝。 ^[5]

佛羅拉拉使卡 ("農村佛羅拉")在奎里納萊山上有另一座神廟，"弗洛拉·魯斯特卡神廟"，這可能是塔提斯建立的祭壇的位置。 ^[5]

節日

佛羅拉的節日"(ludi) "是由庶民執政官提出的，由公共土地"(ager publicus) "被侵佔時收取的罰金支付。^[5] 西塞羅提到他在公元前69年擔任執政官時為佛羅拉組織節日的作用。 ^[7] 節日以戲劇表演"(ludi scaenici) "拉開帷幕，並以馬戲團的競爭性活動和奇觀和對佛羅拉的祭祀活動結束。 ^[5] 公元68年，在皇帝塞爾維烏斯·蘇爾皮基烏斯·加爾巴的帶領下，在佛羅拉節的娛樂活動中出現了一頭走鋼絲的大象。^[8]

妓女的參與

妓女們（英語：Prostitution in Ancient Rome）參加福羅拉麗亞節以及4月23日的葡萄酒節（Vinalia（英語：Vinalia））。根據諷刺作家尤維納利斯的說法，^[9]妓女們當天會裸體跳舞，在模擬角鬥士的戰鬥中作戰。^[5] 古羅馬的大多妓女都是奴隸（英語：slavery in ancient Rome），甚至從事妓女工作的自由婦女也會失去作為公民的法律和社會地位，但她們在宗教節日上的參與表明，性工作者並沒有完全被社會拋棄。 ^[10]

紀念活動

奧維德說兔屬和家山羊——被認為是能生育和淫蕩的動物——作為慶祝活動的一部分被正式釋放。珀修斯說人群被野豌豆、豆子和羽扇豆擊中，它們也是生育的象徵。

與穿着白色服裝的卸惹拉（英語：Cerealia）節日相比，在此節日穿多色服裝是一種習慣。^[11] 可能有夜間的紀念活動，因為資料中提到了在戲劇表演後採取的照明措施。

一個資料來源描述了一種稱為」Florifertum「的儀式。^[12] 此儀式將把麥穗"(spicae) "帶進"(fert-) "神龕"(sacrarium)"。目前還不清楚這個祭品是否是獻給佛羅拉還是^[13]給刻瑞斯的。^[14] 或者，如果是獻給佛羅拉的，是否發生在4月27日或5月3日。 ^[15]奧維德描述了3月1日為紀念盧西娜而舉行的「florifertum」。^[16]這一天也被作為瑪爾斯的'dies natalis'（"生日"）而慶祝。 ^[17]

參見

羅馬節日（英語：Roman festivals）
羅莎莉節（英語：Rosalia (festival)），整個羅馬帝國慶祝的玫瑰節。
五月女王（英語：May Queen）

參考資料

[1]
Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 69.
[2]
H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), p. 110.
[3]
William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), p. 92.
[4]
Fowler, Roman Festivals, p. 92; Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.
[5]
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.
[6]
Fowler, Roman Festivals, p. 92.
[7]
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, pp. 110–111.
[8]
蘇埃托尼烏斯, Life of Galba 6.1; Thomas E.J. Wiedemann, Emperors and Gladiators p. 63.
[9]
Juvenal, 6.249f.
[10]
Thomas A.J. McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 24.
[11]
Ovid, Fasti 5.355ff.
[12]
Festus, 81 in the edition of Lindsay.
[13]
P.Wissowa, Religion und Kultus der Römer, 1912, München ; H.Le Bonniec, Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République, 1958, Paris; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig; P.Pouthier, Ops et la conception divine de l』abondance dans la religion romaine jusqu’à la mort d』Auguste, BEFAR 242, 1981, Rome.
[14]
Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig.
[15]
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 249.
[16]
Ovid, Fasti 3.251-258: "Bear flowers to the Goddess; this Goddess rejoices in flowering plants" (ferte Deae (=Juno Lucina) flores; gaudet florentibus herbis haec Dea).
[17]
F-H.Massa-Pairault, Lasa Vecu, Lasa Vecuvia, Dialoghi di Archeologia, 3,6, 1988.

External links

Encyclopædia Romana: Floralia

[1] [1]
Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 69.

[2] [2]
H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), p. 110.

[3] [3]
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[4] [4]
Fowler, Roman Festivals, p. 92; Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.

[未命名-20230318194505-5] [5]
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.

[6] [6]
Fowler, Roman Festivals, p. 92.

[7] [7]
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, pp. 110–111.

[8] [8]
蘇埃托尼烏斯, Life of Galba 6.1; Thomas E.J. Wiedemann, Emperors and Gladiators p. 63.

[9] [9]
Juvenal, 6.249f.

[10] [10]
Thomas A.J. McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 24.

[11] [11]
Ovid, Fasti 5.355ff.

[12] [12]
Festus, 81 in the edition of Lindsay.

[13] [13]
P.Wissowa, Religion und Kultus der Römer, 1912, München ; H.Le Bonniec, Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République, 1958, Paris; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig; P.Pouthier, Ops et la conception divine de l』abondance dans la religion romaine jusqu’à la mort d』Auguste, BEFAR 242, 1981, Rome.

[14] [14]
Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig.

[15] [15]
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 249.

[16] [16]
Ovid, Fasti 3.251-258: "Bear flowers to the Goddess; this Goddess rejoices in flowering plants" (ferte Deae (=Juno Lucina) flores; gaudet florentibus herbis haec Dea).

[17] [17]
F-H.Massa-Pairault, Lasa Vecu, Lasa Vecuvia, Dialoghi di Archeologia, 3,6, 1988.

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