祠壇 (澎湖)

祀壇，清代方志載無祀祠或無祀壇，俗稱石厝仔，日治時期多稱大眾廟；康熙23年（1684年）澎湖水師協鎮署捐建，主祀大眾爺，屬闔澎公廟。^[1]

祀壇 (澎湖)
又名大眾廟，位於713事件步道入口處
基本資訊
位置	臺灣澎湖縣馬公市光明里民族路 （鄰近觀音亭海濱713事件紀念步道出入口）
主神	大眾爺
例祭	小清明（應為農曆三月初三） 中秋節（農曆九月十五） 寒衣節（農曆十月初一）
廟格	闔澎公廟
領導	重要人物：陳柱卿、許等成
開基	清朝澎湖水師協副將詹六奇
建立時間	清朝康熙23年（1684）
地圖
漢語名稱
漢語拼音 Cí tán 台語羅馬字 Sû-tuânn

沿革

南明永曆37年（1683年），福建水師提督施琅率師擊敗東寧王國海軍艦隊，未久，馮錫範、劉國軒奉請延平郡王鄭克塽薙髮降清^[2]。鄭克塽投降後，朝堂上經歷一番棄守臺灣與否的論戰，最終康熙皇帝在康熙23年（1684年）三月決議將臺灣與澎湖群島併入帝國版圖^[2]，澎湖設巡檢，當地派遣澎湖水師協副將駐守^[3]。同年，水師協鎮署於媽宮社西垵仔（港澳西濱）搭建祠壇。^[1]

文獻雖無明言祠壇為何人開基，康熙23年（1684年）出任澎湖水師協副總兵官為詹六奇，故澎湖祠壇之設立應能推論係詹氏主導。最初的祠壇設於媽宮公墓口，另設有大墳專納無主之白骨，官方每年於此操辦法會，但凡燈油香火皆由澎湖水師協鎮署捐輸。^[4][1]

澎湖祠壇主祀鍾馗，民間普遍以鍾馗為鬼王，認為其能約束眾鬼、替幽魂引路；值得一提的是鍾馗並非創壇主神，乃另行迎來，惟確切時間已不可考。^[1]

澎湖祠壇早無定名，清季創建以來以其為「厲壇^{[註 1]}」，官府於每年清明、中秋與十月朔日皆會舉辦例祭；而媽宮各廟宇若舉辦神誕慶典，亦會派廟中執事帶牲禮、紅龜粿等前往祠壇祭祀。^[1]日治時期大正二年（1923年）因應海軍徵用廟地，時任馬公區長陳柱卿遷建新廟於草樹仔尾（亦屬公共墓園）^[5]，自此定名「祠壇」。^[2]

國民政府接管後，因馬公市人口增加，民宅遂往墓區擴張，漸漸造成人鬼混居的亂象，祠壇又有被迫遷移的紀錄；爾後約在民國64年（1975年）前後，臺廈郊後人許等成見原廟傾圯，募款重修增建，今與一石匠作坊並立於草樹尾（馬公市光明里民族路北段，713事件紀念步道小徑出入口處）；祠壇由於位置偏僻，兼之名聲不傳、人煙罕至，香火低迷。^[2]

年表

祠壇年表^{[註 2][1]}

公元	時曆	備註
1684	清．康熙23年	澎湖水師協建祠壇於媽宮社西濱（西垵仔）。
1750	清．乾隆15年	澎湖通判何器與水師協副將邱有章啟用公捐擴建祠壇。
1764	清．乾隆29年	水師協右營遊擊戴福等重修。
1781	清．乾隆46年	水師協副將招成萬率營重修。
1820	清．嘉慶25年	右營遊擊阮朝良募同鹽課館連金源、郊鋪金長順捐修。
1877	清．光緒三年	吳世忠捐資重建。
1913	日．大正二年	日本海軍徵用廟地，馬公區長陳柱卿另建新廟，遷建民族路北段，自此定名「祠壇」。
1975	中華民國64年	1975年前後，臺廈郊鄉紳後人許等成見原廟傾圯，募款重修。

碑文

• 
  落成碑記，大正五年（1916）立

圖輯

• 
  立面與香爐
• 
  無聖旨牌
• 
  神像與神龕
• 
  刻有大眾廟的香爐
• 
  「陰光照耀」匾，楊安立
• 
  山牆後壁

註釋

1. 即「祭無祀鬼神的壇」。
   胡安國《春秋傳》曰：「鬼有所歸，乃不為厲。」此厲壇之厲，乃取其意也。
2. 見附圖石碑紀載。

相關條目

• 闔澎公廟
• 陰陽堂
• 臺廈郊會館
• 鍾馗
• 馬公靈蓮堂

參考資料

• 台灣主題
• 澎湖主題
• 道教主題
• 歷史主題

1. 余, 光弘. 《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》 (PDF). 臺北市: 中央研究院民族學研究所. 1988: 40–42 [2018-10-01]. （原始內容存檔 (PDF)於2018-09-25） （中文（臺灣））.
2. 許, 雪姬. 臺灣棄留疏. 臺灣大百科全書. 2009-09-24 [2018-09-30]. （原始內容存檔於2018-12-12） （中文（臺灣））.
3. 連, 橫. 《臺灣通史．卷五．疆域志》. 台北市: 五南. 2017: 79. ISBN 9789571191300 （中文（臺灣））.
4. 劉寧顏 (編). 《重修臺灣省通志．卷九：人物志人物傳篇》. 南投: 臺灣省文獻委員會. 1998: 253 （中文（臺灣））.
5. 施, 添福. 《臺灣地名辭書，卷六：澎湖縣》. 南投: 國史館台灣文獻館. 2002 [2018-10-01]. （原始內容存檔於2019-06-09） （中文（臺灣））.

23°34′21″N 119°33′58″E