盤古

盤古是中國神話中開天闢地的創世之神。中國上古時代傳說盤古生於太初之時，以斧劈開渾沌，形成天地。盤古立足天地間，隻手撐天八萬年，最終力竭而死。盤古死後，遺體化作世間萬物，也因此，盤古在道教中多受奉祀，有些派系尊稱他為元始天王，認為他的靈魂仍能主宰萬物。

盤古的傳說約起於東漢後期出現，到三國時已廣為流傳。現存文獻中，222年《魏大饗記碑》最早提到盤古：「起尚盤古，羅天⎕焉。」（⎕為虛缺號）^[1]東吳韋昭《洞記》提到，盤古傳說流傳世間：「世俗相傳為，盤古一日七十化，覆為天，偃為地, 八萬歲乃死」^[2]

伏羲、盤瓠說

部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黃河流域遷徙南方以後，伏羲的傳說演變為盤古氏，流傳於南方少數民族當中。衛聚賢、范文瀾等認為盤古的傳說，是古代先民吸收了南方少數民族中「盤瓠」或「盤古」傳說，加以古代經典中的哲理成分和自己的想像，創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的^[3]^[4]。東漢應劭的《風俗通》最早有盤瓠之說。聞一多《伏羲考》一文考證盤古即匏瓠，即葫蘆，「盤」字古義為開端，「古」即葫蘆，寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉^[5]。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。^[6]

印度神話說

主流觀點認為盤古神話源自印度佛教東傳，原型來自古印度創世神話梵摩神創生宇宙的故事。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了初人‧布盧沙（或譯普魯薩），布盧沙被肢解獻祭，造出了世界：「月亮由心意產生，太陽由兩眼產生，由咀生出天神和火，由呼吸產生了風，由臍生出了太空，由頭出現了天，地由兩足，四方由耳。這樣造出了世界。」^[7]布盧沙神話可能通過佛教轉述入華。

原人(梵天)誕生於梵卵終其一生（100梵天年，共36,000個梵天日）從身體各部位化生出萬物。而盤古生於雞蛋狀的混沌，孕育至一萬八千歲開天闢地，再一萬八千歲身體各部位化生萬物而亡，共36,000年。

呂思勉認為《五運歷年記》和《三五歷記》為象教東來後，雜糅彼外道之說而成。^[8]高木敏雄（日語：高木敏雄）也在《比較神話學》提出盤古為吠陀神話中原初巨人布盧沙之說。屠孝實提出，盤古傳說來源於印度的原初巨人化生萬物。^[9]盤古與梵古漢語音相近，何新指出《摩奴法典》中的梵天，中文也譯作「盤古」。^[10]葉舒憲在《中國神話哲學》中贊同了高木敏雄和呂思勉的觀點。饒宗頤認為婆羅門經典，雖未譯為漢語，然初期來華僧徒，多屬婆羅門種姓，通曉吠陀，因此印度神話完全可以通過東渡的僧人轉述而為中土人士所知悉。^[11]

盤古是天地初開後最初的巨人，其體形隨着天地擴張而膨脹，死後軀體分解，變成世間萬物。

三國時

三國時傳說：「天地渾沌，盤古生其中，一日九變，神於天，聖於地，主於天地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈，如此萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人首，……開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆。盤古死，……目為日月，髭為星辰，眉為斗樞，九竅為九州，乳為崑崙，膝為南嶽，股為太山，尻為魚鱉，手為飛鳥，爪為龜龍，骨為金銀，髮為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石。汗為雨水，大腸為江海，小腸為淮泗，膀胱為百川，面輪為洞庭。」^[12]又傳言：「盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。」^[13]

魏晉南北朝

南北朝時傳說：「昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」^[14]

西晉時已有繪畫盤古的壁畫，太康年間(280-289)，益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上，畫上盤古；^[15]南北朝時，嶺南有人祀奉盤古，「桂林有盤古氏廟，今人皆祝祀。」^[16]

道教吸納了盤古，加號「元始天王」。上清《枕中書》說：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中」。

唐代

《五運歷年紀》說：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜」^[17]。董斯張在《廣博物志》中條引《五運歷年紀》云：「盤古死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。」唐袁天罡推言之《真源賦》謂元始應世萬八千年為一甲子，荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰晴，雲其顯化之所宜有以也。《元豐九域志》：廣陵有盤古冢廟，殆亦神假者。

任昉《述異記》中有關於「今南海有盤古氏墓，亘三百餘里，俗云後人追葬盤古之魂也」的記載，今河北省青縣、廣西來賓市有所謂盤古墓紀念。

《春秋戰雄》

[1]
劉屹：《神格與地域：漢唐間道教信仰世界研究》（上海：上海人民出版社，2011），〈太一與盤古〉，頁7。
[2]
〈太一與盤古〉，頁8引。
[3]
衛聚賢《盤古的神話》，載《古史研究》第三編，1934年
[4]
范文瀾《中國通史》
[5]
袁珂. 《中國神話通論》.
[6]
台灣盤姓客家人之初探源 Archive.is的存檔，存檔日期2012-07-01，國立中央大學客家學院電子報第四十八期.
[7]
〈太一與盤古〉，頁16-17引。
[8]
《盤古考》呂思勉
[9]
屠孝實《漢族西來說考證》
[10]
何新. 诸神的起源: 中国远古太阳神崇拜. 光明日報出版社. 1996: 240—249. ISBN 9787800919176.
[11]
饒宗頤. 饶宗颐东方学论集. 汕頭大學出版社. 1999: 306. ISBN 9787810363846.
[12]
唐代澄觀：《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》（《大正新修大藏經》36冊），卷42，頁320c引東吳徐整《三五曆記》，誤題「三王曆」。又節引於歐陽詢：《藝文類聚》（北京：中華書局，1982）卷1，頁2。
[13]
〈太一與盤古〉，頁8引東吳韋昭《洞記》。
[14]
〈太一與盤古〉，頁13引任昉(460-508)《述異記》。
[15]
〈太一與盤古〉，頁4-5。饒宗頤：〈盤古圖考〉，《中國社會科學院研究生院學報》，1986年1期，頁75-76以為此盤古圖於194年由漢末益州太守高眹所畫，不確。
[16]
〈太一與盤古〉，頁13引《述異記》。
[17]
董期張《廣博物志》卷九引《五運歷年紀》

[1] [1]
劉屹：《神格與地域：漢唐間道教信仰世界研究》（上海：上海人民出版社，2011），〈太一與盤古〉，頁7。

[2] [2]
〈太一與盤古〉，頁8引。

[3] [3]
衛聚賢《盤古的神話》，載《古史研究》第三編，1934年

[4] [4]
范文瀾《中國通史》

[5] [5]
袁珂. 《中國神話通論》.

[6] [6]
台灣盤姓客家人之初探源 Archive.is的存檔，存檔日期2012-07-01，國立中央大學客家學院電子報第四十八期.

[7] [7]
〈太一與盤古〉，頁16-17引。

[8] [8]
《盤古考》呂思勉

[9] [9]
屠孝實《漢族西來說考證》

[10] [10]
何新. 诸神的起源: 中国远古太阳神崇拜. 光明日報出版社. 1996: 240—249. ISBN 9787800919176.

[11] [11]
饒宗頤. 饶宗颐东方学论集. 汕頭大學出版社. 1999: 306. ISBN 9787810363846.

[12] [12]
唐代澄觀：《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》（《大正新修大藏經》36冊），卷42，頁320c引東吳徐整《三五曆記》，誤題「三王曆」。又節引於歐陽詢：《藝文類聚》（北京：中華書局，1982）卷1，頁2。

[13] [13]
〈太一與盤古〉，頁8引東吳韋昭《洞記》。

[14] [14]
〈太一與盤古〉，頁13引任昉(460-508)《述異記》。

[15] [15]
〈太一與盤古〉，頁4-5。饒宗頤：〈盤古圖考〉，《中國社會科學院研究生院學報》，1986年1期，頁75-76以為此盤古圖於194年由漢末益州太守高眹所畫，不確。

[16] [16]
〈太一與盤古〉，頁13引《述異記》。

[17] [17]
董期張《廣博物志》卷九引《五運歷年紀》

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[15]

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