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洪仁玕（1822年2月20日—1864年11月23日），名謙益，號吉甫。廣東花縣人，是太平天國領導人之一，是洪秀全的族弟、拜上帝會早期創始成員。因金田起義前往英屬香港逃避清朝抓捕，並跟隨傳教士學習英文，[1]現被香港基督教界視為早期重要華人傳道人。[2]1859年三月十三到天京（即南京），封干天福，繼封干天義護京主將，1859年四月初一獲封為九門御林開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王，賜福千歲同八千歲，「京城內不決問干王」[3]。洪仁玕提出的《資政新篇》，在當時的中國算是相當先進的思想。
洪仁玕是洪秀全1843年創立的拜上帝教最先的信徒之一（另一人為馮雲山）。1851年太平天國金田起義後，在廣東的洪仁玕曾試圖前往廣西會合洪秀全，因清朝官兵在各地搜查嚴密而被迫折返。1852年洪仁玕到香港，認識瑞典籍傳教士韓山明，不久返回廣東，次年在廣東從韓山明受洗。1854年洪仁玕曾到上海，欲到天京而未果，在倫敦佈道會的墨海書館居留了半年，後來回到香港，成為倫敦傳道會傳道人，並繼續學習西方事物。
洪仁玕與香港英華書院頗有淵源，早年與洪秀全和馮雲山同受由英華書院印刷的《勸世良言》啓發，對太平天國的起始和理念有一定影響，後在香港居住時洪仁玕又曾於英華書院任教中文，並在校內向外國傳道人講述太平天國的理念。
1858年6月，洪仁玕從香港出發，走陸路經廣東、江西、安徽；次年4月，捻轉到達天京。洪秀全見面後得知洪仁玕曾學習西方事物，大喜，封為軍師、干王，讓他總理天國政事。不過天朝其他幹部對洪仁玕未立寸功而封王感到不服，洪秀全便陸續封其他有功將吏為王。
洪仁玕據他在香港多年所見所學的西方知識，提出《資政新篇》，作為太平天國長遠發展的綱領。《資政新篇》除了有政治上團結領導的主張外，在經濟上更提出要學習西方：興商業、辦銀行、建設鐵路、開礦、辦郵政；而且還提出要有保護人身的司法制度、辦報紙傳遞訊息及監督政府等等。外交上，《資政新篇》提出放棄萬方來朝的幻想，向西方開放，雙方平等對待。《資政新篇》的內容基本上包涵各種發展資本主義社會的要素，在某程度上比日後清廷的洋務運動及維新運動更為全面及徹底。但由於他並沒有任何實際作戰及行政經驗，加上他提出的改革不切實際，在長期戰爭的情況不許可，所以一直未實行。曾國藩的幕僚趙烈文看過《資政新篇》後，亦稱「於夷情最諳練……觀此一書，則賊中不為無人」。
洪仁玕雖獲任為軍師，但他的實際權力不大，在1861年初開始失勢，權力被削弱；而太平天國當時的客觀環境亦沒有機會讓他認真推行《資政新篇》內的主張，最終《資政新篇》仍是紙上談兵。
軍事上，洪仁玕曾參與1860年太平軍二破江南大營的策劃，後來又建議分兵兩路合取武漢以解安慶之圍，但功敗垂成。洪仁玕亦曾親自帶兵出戰。
1864年7月天京陷落時，洪仁玕正在浙江湖州。8月洪仁玕伴隨幼天王從湖州出走，計劃進入江西會合其他太平軍，再北上中原發展。在清軍窮追不捨下，10月9日洪仁玕在江西兵敗被俘。
1864年11月23日，洪仁玕在南昌被沈葆楨凌遲處死，臨刑前做絕命詩一首並說：「人各有心，心各有志，故趙宋文天祥敗於王坡嶺，為張弘範所擒，傳車送窮北，亦只知人臣之分當如此，非不知人力之難與天抗也。予每讀其史傳及正氣歌，未嘗不三嘆流涕也，今予亦只法文丞相已。至於得失生死，付之於天，非吾所敢多述也。」
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