母道（越南語：Đạo Mẫu／道母），是越南特有的民間信仰。越南的母親崇拜是一種由來已久的本土信仰，將母親視為偶像，具有保護人民的力量[1]。在2016年12月1日的聯合國教科文組織非物質文化遺產保護政府間委員會第十一屆會議上，聯合國教科文組織正式將「越南母親崇拜」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
信仰形式
越南北部地區起源於古代的母神崇拜，從史前到15世紀以前封建國家相對應的神明形式，以國母、王母、聖母等為名稱的神明。大約15世紀後，又形成三府和四府的母神體系。在中南部地區，不僅有三府和四府的系統還有四位聖娘（越南語：Tứ vị Thánh nương）、五行婆（越南語：Bà Ngũ Hành／婆五行）、天依阿那（越南語：Thiên Y A Na）、波那加（越南語：Po Nagar）。順化的民間信仰結合了佛教、道教與母神崇拜以及其他信仰，順化的天仙聖教起源於山南會與阮朝玉盞殿的融合。 山南會來自南定，在阮朝之前就移居到順化，該教會的典型信仰是母神崇拜與道教結合。玉盞殿原本是占族的波那加寺廟，京族將婆那加女神「本土化」為天依阿那，被尊為「至高神」。京族遷徙到南部時，既帶來了古老的宗教傳統，也受到了當地民族的影響，因此在信仰上也是多樣化的。既信奉北方的五行婆、四位聖娘、水龍婆（越南語：Bà Thủy Long／婆水龍）、主洞婆（越南語：Bà Chúa Động／婆主洞）、祖家婆（越南語：Bà Tổ Cô／婆祖家），又崇拜南方諸如主處婆、黑婆、主玉婆（越南語：Bà Chúa Ngọc／婆主玉）、天后婆（越南語：Bà Thiên Hậu／婆天后）等母神。
習俗
候影（越南語：hầu bóng）是母道最重要的儀式，其中祭司模仿神靈的穿着和行為。許多人將其與另一種叫蓮僮的靈媒混淆。雖然一些母道教祭司有靈媒的能力，但候影並不會被附體，執行儀式的宗教領袖作為人與神靈之間的調解代理人。越南政府最初禁止這種儀式，認為它們是迷信，但在1987年再度被允許。
體系
四府（越南語：Tứ Phủ）是母道最主要信仰系統，崇拜越南本土神靈，但也受中國神話中的人物、道教、佛教的影響，最常見於北方。不同地區的其他形式也對其他地方信仰產生了干擾。四府包括天、山、水、地四府。這個系統被稱為「四府公同」，分為以下層級：
- 聖帝（越南語：Thánh Đế）天府𢂜吒、地府𢂜吒、水府𢂜吒、岳府𢂜吒。
- 聖母（越南語：Thánh Mẫu）上天母、陸宮聖母（柳杏公主）、水宮聖母、林宮聖母。
- 尊官（越南語：Tôn Quan）通常為五位尊官，也有十位的說法。
- 聖姑（越南語：Thánh Cô）與聖朝類似的十二聖姑。
- 聖舅（越南語：Thánh Cậu）十位聖舅。
- 五虎神將（越南語：Ngũ Hổ Thần Tướng），五虎象徵五行。
- 小青、白素貞神將（越南語：Thanh Xà Bạch Xà Thần Tướng），青白二蛇象徵光影。
除此之外，還有不少被歌頌和讚美的本土神靈，如橐披主、南方婆主等。上面是最常見的神祇，被母道大多數信徒認可，此外還有一些地方的本地神靈。
宗教場所
母道教的多稱府、殿、祠。
重要的有位於河內的雲府、順美祠、安壽祠等，其中皆供奉有柳杏聖母。
而建於各地府、殿、祠多為子孫廟，由廟主家族承襲。
位於越南雲葛社建有聖母祠，從後黎開始到阮朝皆受奉祠。
參考
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