易林

《易林》又名《焦氏易林》^[1]，十六卷，舊題西漢焦贛撰^[2]。《四庫全書》將之列於「子部術數類」。

《易林》源自於《周易》，每一卦各變為六十四卦，六十四卦變四千零九十六卦。《易經》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，卦爻辭較之增加十倍之多，各繫以文辭，率皆四言韻語（偶有三言語），稱為「林辭」。《易林》占辭內容豐富，博涉先秦典籍，具有較高的文學價值^[3]。清人更將《易林》說《詩》歸之於《齊詩》。胡適也認為這書有趣味性，但「本身並沒有思想史料的價值。」錢鍾書在《管錐編》立《焦氏易林》專題，不談作者^[4]，專論本書的文學價值。《易林》提到《姤》之《損》辭曰：「夢飯不飽，酒未入口；嬰女雖好，媒雁不許。」錢舉出《楞嚴經》「如人說食，終不能飽」與唐代寒山詩「說食不能飽，說衣不免寒」，並加以申論：「『夢飯』之造境寓意深於『說食』，蓋『說食』者，自知未食或無食，而『夢飯』者，自以為食或可得而食也。」

《易林》未著錄於《漢書·藝文志》，至《隋書·經籍志》始著錄於「五行家」。《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》各本「經籍志」皆載《焦氏易林》與《崔氏周易林》二書^[5]。作者眾說紛紜，一般有四種說法：焦延壽、崔篆^[6]、許峻，另外清人顧炎武則以為是東漢後期著作^[7]。余嘉錫於《四庫提要辨證》詳考此書，認為是東漢王莽時崔篆所撰^[8]。胡適更認為《焦氏易林》與《崔氏易林》是同一部^[9]。

註釋

1. 《易林》又稱為《崔贛易林》。《太平御覽》卷三百四十七引《崔贛易林》曰：「桃弓韋戟，除殘去惡。」
2. 余嘉錫《四庫提要辨證》卷十三，子部四：「今考《漢書·儒林傳》、《藝文志》及荀悅《漢志》，皆不言焦氏著《易林》，疑今之《易林》未必出於焦氏。」
3. 宋代黃伯思在《較定〈易林〉序》中說：「文辭雅淡，頗有可觀焉。」明代楊慎《升庵集》卷五三說：「西京文辭也！辭皆古韻，與《毛詩》、《楚辭》叶音相合，或似詩，或似樂府童謠，觀者但以占卜書視之，過矣！」
4. 《管錐編》第二冊《焦延壽易林·占卜書與四言詩范》說：「焦歟、崔歟，將或許歟，姓氏偶留，而文獻鮮征，荀得主名，亦似於知其人、讀其書，無甚裨益。竊欲等楚弓之得失，毋庸判兒貓之是非也。」
5. 《太平御覽》卷三百四十七引《崔贛易林》曰：「桃弓韋戟，除殘去惡。」此證《易林》當時稱為《崔贛易林》。
6. 翟雲升作《焦氏易林校略》收錄有牟庭的《校正崔氏易林序》提到：「《易林》者，王莽時建新大尹崔延壽之所撰也。新、信聲同，大尹形誤為天水，崔形誤為焦，崔篆蓋字延壽，與焦贛名偶同，寫者知有焦延壽，不知有崔延壽，此所以致誤也。」
7. 《日知錄》卷二十「易林」提到:「易林疑是東漢以後人撰，而托之焦延壽者」。
8. 余嘉錫《四庫提要辨證》卷十三，子部四云：《易林》十六卷，漢焦延壽撰，延壽字贛，梁人，京房師之，故《漢書》附見於《房傳》。舊本《易林》首有費直之語，稱王莽時建信天水焦延壽，其辭蓋出於偽托，鄭曉嘗辨之審矣。嘉錫案：鄭曉《古言》云：「《易林》十六卷世傳出焦延壽，雖《隋》、《唐•經籍志》亦然。今考《漢書·儒林傳》、《藝文志》及荀悅《漢志》，皆不言焦氏著《易林》，疑今之《易林》未必出於焦氏。刻本《易林》載東萊費直曰六十卦變者，王莽時建信天水焦延壽所撰。然劉向當成帝時校書，已有延壽《易》說，延壽非王莽時人，明矣。況直雖後於延壽，與高相同時，雖直亦非莽時人也。」
9. 胡適《易林斷歸崔篆的判決書》一文指出《焦氏易林》中「交和結好，昭君是福」所反映的昭君和親事發生在焦贛之後，非焦氏所能知。

參考書目

• 趙秋成：〈《易林》作者考辨輯解——兼論焦延壽之西漢易學〉
• 陳良運：〈學術不可負前人，欺後人——《焦氏易林》產生年代再考，兼評胡適的「考證學方法」〉，《焦氏易林詩學闡釋》

外部連結

• 《易林》全文 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） - 中國哲學書電子化計劃