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成語是漢字文化圈特有的語言形式，存在於漢語中，它是一個固定短語，表達了一個固定的語意，常帶有歷史故事及哲學意義。成語大多數由四個漢字組成，在文言文中使用廣泛，也有其他字數不等的成語，在白話文或者日常會話中也經常出現。
成語之主要來源如下：
部分成語由於語言的歷史演變而產生了意義變遷。
- 空穴來風：原指有事實依據，今多指無事實依據。
成語的語法較為複雜，按照現代漢語語法，將成語分為以下幾類。
主謂式成語前面部分表示人或事物，是被陳述說明的物件；後面部分表示人或事物的行為、動作、性質、狀態、特徵，是陳述或說明前面部分的。 前面部分相當於主語，後面部分相當於謂語。如：螳螂捕蟬、燕啄皇孫。
成語中的兩個部分相互關聯，或者語意地位相同。 如：情投意合、三番兩次、國泰民安、集思廣益。
成語中有動詞和賓語，並且在邏輯上構成關係。 如：平分秋色、大顯身手、顧全大局、嶄露頭角
成語中的一部分用來限定或修飾另一部分，常見的偏正結構為定語+中心語，狀語+中心語。如：世外桃源，一盤散沙，默默不語，擦肩而過。
成語中的一部分用來補充說明另一部分。如：輕於鴻毛、遺臭萬年
各個部分有連接、邏輯關係。往往前後部分均有動詞，兩者順序不能被顛倒。如：馬到成功、水到渠成。
語意與態度的轉變，不依照前一部分往下說。如：不約而同
程度越來越深，後一部分相比較前部分而言，意思與語態更進一步。如：得隴望蜀、得寸進尺。
有選擇之意的成語，此類成語大多數存在「寧願做，也不做」、「要麼，要麼」等語法現象。如：寧死不屈
成語前後部分有邏輯上的因果關係，有明確的先後順序。如：溫故知新
前後部分有主動發生和被動發生之區別，亦有因果關係，此類成語有「如果，那麼」之意。如：不入虎穴焉得虎子
此類成語有「做某事為了某事」之意。如：守株待兔
虛擬語氣，假設一個不可能或不存在的情景。如：有聞必錄
此類成語有「即使，也不」之意，前後有讓步關係。如：插翅難飛。
此類成語的語法與結構含糊不清，具有爭議性。如：胡說八道、大大咧咧。
有些成語可用到對偶的句中對修辭法。如：千山萬水、燈紅酒綠。
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成語跟常用四字熟語的本質區別是，成語有歷史故事襯托與哲學意義，即表裏二重意思，缺一不可。而普通四字詞語或四字熟語則未必兩者兼備，如「東北季風」、「馬來西亞」等詞語，以及「全面來襲」、「歡天喜地[存在爭議]」之類四字熟語，都不是成語。又如「見怪不怪」是成語，但「見慣不怪」或為該成語訛誤而成的四字熟語，僅是詞語而非成語。成語若拆開解釋便會失去原本的意義，而詞語拆開分別解釋與組合解釋，意思一樣。成語中的文法及詞語結構常與現今的白話文有所差異，文字的使用較為凝鍊。另外，成語詞組是固定的，其中的單字如無意中抽換成其他同意的單字使用，多被視為誤用或衍生詞；而刻意抽換成其他單字以表示不同的意義，則會被視為特殊的修辭手法（雙關修辭等）；隨着現代漢語多樣化的表達方式逐漸為大眾所接受，以及大眾受到傳統文化教育的層次不一，誤用成語和借成語諷刺兩者之間的界限往往不是那麽清楚。
中華民國前教育部長杜正勝表示現存成語可能與現實脫節，如「三隻小豬」、「睡美人」等童話故事也可以作為「新成語」，輿論用「杜氏成語」譏諷他的這種主張。教育部成語典編輯召集人李鍌表示，「三隻小豬」絕非成語，而是「參考語料」，放在成語典附錄純供參考[4]， 杜正勝反而以教育部長身份堅持《三隻小豬》作為成語並無不當[5]，並批評成語「讓人思考懶散」，認為「用成語會讓人變得懶散、思想混沌、一知半解，成語與現代生活無關，用成語是國文教育的失敗」[6]，引起軒然大波，受到輿論廣泛批評。
雜誌《親子天下》即指出，漢字記憶已經相當困難，而台灣的小學生花太多時間在成語記憶上，師長的教學測驗觀念也有偏差、打壓學習興趣，造成台灣小學生閱讀理解能力比香港學生差。
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