三惡道

惡道（梵語：akuśala-gatīḥ，義爲「不善-趨向道」），又稱三途、三惡道、三惡趣（趨），或惡趣（趨）、惡道。指三種不好的有情出生的處所，其中包含欲界六道中畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道，與天、人、阿修羅三善道相對。三惡道是六道之中環境及果報最惡劣的三種生處，皆因有情於往世之中造作不同差別的惡業為因，導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦；更嚴重的果報是：三惡道的眾生一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學，因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧。若無往昔熏習佛法的智慧，於未來惡報受盡後的後世之中，仍會因再度造作惡業而又下墮三惡道的可能性仍極大，故稱作三惡道。^[1]

有些特殊的情況，使得可以在三惡道中享樂，但此輩依舊是生前積德甚多者，如畜生道中的神龍、地龍、金翅鳥，餓鬼道中的夜叉、羅剎、地方神（佛教觀點中，許多民間俗神屬於有大神通的餓鬼），地獄道中的牛頭馬面等。

因果

造作不同層次的十惡業者因而往生於三惡道^[2]；相反地，如能守十善業則能不墮於三惡道之中：^[3]

• 地獄道：
  • 屬上惡，成就上品十惡業者往生於此

大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮地獄的罪，不僅是身口意行的惡行，尚包括了種種的邪見以及有恩不知圖報之人：

“

「復有十業。能令眾生得地獄報：一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。」

”

大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮地獄的罪：

“

「有五事行。死入地獄億劫乃出。何謂為五。一者不信有佛法眾。而行誹謗輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。三者四輩轉相謗毀。不信殃罪無敬順意。四者反逆無有上下。君臣父子不相順從。五者當來有欲為道者已得為道。便不順師教而自貢高輕慢謗師。是為五事死入地獄。展轉地獄無有出期。」

”

• 餓鬼道：
  • 屬中惡，成就中品十惡業者往生於此

大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮餓鬼道的罪：

“

復有十業。能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妬。七者邪見。八者愛着資生。即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報復有十業。能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。」

”

大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮餓鬼道的罪：

“

「有五事行墮餓鬼中。何謂為五。一者慳貪不欲布施。二者盜竊不孝二親。三者愚冥無有慈心。四者積聚財物不肯衣食。五者不給父母兄弟妻子奴婢。是為五事墮餓鬼中。」

”

• 畜生道：
  • 屬下惡，成就下品十惡業者往生於此

大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮畜生道的罪：

“

復有十業。能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從瞋煩惱。起諸惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。以是十業。得畜生報。」

”

大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮畜生道的罪：

“

「又有五事。作畜生行墮畜生中。何謂為五。一者犯戒私竊偷盜。二者負債觝而不償。三者殺生以身償之。四者不喜聽受經法。五者常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中。」

”

謗佛^[4]、法^[5]、（聖賢）僧^[6][7]三寶者，因果也是下墮三惡道。^[8]

其他分類

佛教一般講三惡道，也有人分成四惡道，或五惡道。

• 四惡道：有人在三惡道之外，加上阿修羅，因（天道）阿修羅性嗔，德行、福報似天非天。
• 五惡道：也有以阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享樂最多、受苦極少，而有五惡道的說法。

參考文獻

1. 《梵網經》曰：「墮三惡道中，二劫三劫，不聞父母三寶名字。」
2. 《法華經》方便品曰：「以諸欲因緣墜墮三惡道。」
3. 《受十善戒經》卷1〈2 十施報品〉「佛告舍利弗：「若有受持此十善戒，破十惡業，上生天上為梵天王，下生世間作轉輪王，十善教化，永與地獄三惡道別，譬如流水至涅槃海；若有毀犯十善戒者，墮大地獄，經無量世受諸苦惱。舍利弗！汝好受持十善戒羯磨法，破十不善業。」」 (CBETA, T24, no. 1486, p. 1028, b27-c3)
4. 《大乘大集地藏十輪經》卷7〈5 懺悔品〉：「毀謗佛教下至一頌。由是因緣墮諸惡趣受眾苦報。」 (CBETA, T13, no. 411, p. 758, b3-4)
5. 《大乘方廣總持經》卷1：「「彌勒！若彼此和合則能住持流通我法，若彼此違諍則正法不行。阿逸多！汝可觀此謗法之人，成就如是極大罪業，墮三惡道難可出離。」 (CBETA, T09, no. 275, p. 381, a1-4)
6. 《長阿含經》卷12 ：「或有眾生，成就身惡行、口惡行、意惡行，誹謗賢聖，信邪倒見，身壞命終，墮三惡道。」(CBETA, T01, no. 1, p. 78, b20-22)
7. 《別譯雜阿含經》卷14：「夫人生世，斧在口中，由其惡言，自斬其身。應讚而毀，應毀而讚，口出綺語，後受苦殃。綺語奪財，是故小過，謗佛聖賢，是名大患。受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮，及三十六，入阿浮陀。乃至墮彼，五阿浮陀，誹謗賢聖，口意造惡，入斯地獄。」 (CBETA, T02, no. 100, p. 470, a29-b7)
8. 《大乘方廣總持經》卷1：「謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。」 (CBETA, T09, no. 275, p. 380, a8-9)