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心意六合拳相傳由姬際可(1602年-1683年)由槍化拳之一門內家武術,因此拳由心生意,又由意轉化為拳招,故稱心意拳;姬際可的後人也稱呼本拳為「際可拳」。本拳外稱為「心意六合拳」,內稱「守洞塵技」,而上海人名之為「十大形」,為形意拳的母拳。本拳是中國武術中的瑰寶,屬於上乘拳術,因此歷來傳承相當保守,其中因素是慎防誤傳非人以免危害社稷邦國;所以心意拳素有一項優良傳統:寧可失傳,不可亂傳,故擇徒非常嚴謹,此外本拳亦是一門修身悟道的拳藝。
心意六合拳在中國武術史上是一項重要的拳藝,在考古學與歷史學研究上,心意六合拳因為傳承保守的緣故,很大程度將華夏古風的韻味給延續下來,這門拳種可以說是中國武術的根。
根據傳說心意六合拳最早是由宋代名將岳飛所創,岳飛祖師著有心意六合拳拳經。而後代之人能夠找到本拳之歷史脈絡可追溯到明末清初山西蒲州人士──姬際可,字龍峰(有的誤寫為龍鳳、隆豐、隆風)。據聞姬際可祖師於終南山得到《岳武穆拳譜》(《岳武穆王拳經》),精通六合槍法,後把大槍術化為拳法,創出此拳。姬際可門下,分成河南、山西兩個不同派系,分化成心意六合拳與戴氏心意拳。傳說姬際可遊少林,把心意拳授與少林寺武僧,少林寺稱之為「心意把」。姬際可傳尊村後,又稱 「守洞塵技」。
其侄姬運亨得之,於1645年應「順治乙酉科」成武舉。
姬龍峰將拳術傳曹繼武,再傳河南回民馬學禮。馬學禮傳張志城。張志城傳李禎。
李政(禎)在1747年(清乾隆十二年) 傳出《六合心意拳譜》。李政,字太和,山西人,乾隆時拜張志誠為師。李在拳譜中寫有序言。
河南傳系以伊斯蘭教為主。
山西傳系、四川傳系以道教為主。
少林傳系以佛教為主。
形意拳雖然脫胎自(戴氏)心意六合拳,但是在鍛鍊的功法、拳理系統上有很明顯的差異。可以說,這是兩門完全獨立的拳派。
另有一說,姬隆峰在少林寺傳藝,成少林釋家一系。
另有一說,道人金一旺曾與馬龍、馬虎把兄弟三人瞟學姬隆峰武藝。後金一旺一系自稱「心意六合第一家」為金家功夫。
另有一說,姬隆峰傳鄭氏、王氏等,記載不詳,待進一步考證。
(一說曹繼武傳授戴龍邦藝成後,曾命戴赴馬學禮處深造,並在馬學禮家中寫下了著名的「天下治道有二」)
馬三元 傳 孫河
另有一說,戴二驢(文薰)學藝於自河南派李政。此說法文字記載最早見諸山西范氏公開的拳譜《守洞塵技》中,近代山西戴氏部分流派(王映海係為主)出版的系列書籍也主張此說法。具體待進一步考證。
馬梅虎 傳 劉萬義
李政 傳 張聚
孫河 傳 丁四
劉萬義 傳 馬夢樂
張聚 傳 買壯圖
丁四 傳 呂金梁
王映海傳 王毅、王喜成、梁曉峰
田九元 傳 田如文 田如文 傳 白志剛
馬夢樂 傳 孫順福 孫順福 傳 孫友恆
買壯圖 傳 袁鳳儀
解興邦 傳 解觀亭
孫少甫 傳 姚尚達、王祺中、蘇森海、孫聖道等
於化龍 傳 於德麟、劉如世、徐谷鳴、楊海明、顧堅、井金森、曾德寧、馬明龍、張冰海、劉宏、鮑金。
馬明龍 傳 朱和讓、盧建華、楊智斌、呂振興、景懷義。
王書文 傳 餘江
白恆祥 傳 張寧衛、沈錦康、蔡伯澄等
凌漢興 傳 肖力行
呂金梁傳呂青魁
呂青魁傳呂瑞芳
呂瑞芳 傳 呂志德、呂延芝、李洳波、張冰海
李洳波 傳 李建鵬
以李洛能,車毅齋,郭雲深等為代表
姬公拳術經南山鄭氏傳河南馬學禮,馬學禮傳馬三元、張志誠等,在河南回民聚居地廣為流傳,成為姬氏拳術之一支。
心意六合拳,(馬學禮所傳,分為洛陽派、南陽派),單勢操練原始形式。保存原始之六合十形,加上當地查拳四拳八式。
基本樁、步法:龍調膀、踩雞步
單練及套路:十大形、四把捶、四拳八式
一身呈六勢:雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲,六勢合一。
一身含五勁:踩、撲、裹、束、決,五勁合一。
上海派心意拳源於河南心意六合拳一代宗師盧嵩高。盧嵩高在滬享有第三代「拳王」的美譽, 在不斷的實踐、學習、交流中,上海派心意六合拳在二十世紀三、四十年代逐漸形成並廣為流傳, 開創了中國武術一派之先河。
河南派買壯圖系拳譜《武功正宗》 河南派買壯圖系傳人山西范氏拳譜《守洞塵技》 徐谷鳴《心意六合拳》 李洳波《河南心意六合拳》
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