尸佼

尸佼（前390年—前330年），晉國人，又有說是魯國或楚國人。^[1]東周戰國時期政治家、思想家。所屬學派為儒家或雜家存在爭議。^[2]

尸佼
本名	氏：尸 名：佼
出生	前390年
逝世	前330年
國籍	晉國→秦國→蜀國
活躍時期	戰國時期
知名於	商鞅門客、政治家、思想家
知名作品	《尸子》

生平

尸子在秦國生活過，一說是商鞅的門客，或說他是商鞅的老師，^[3]商鞅策謀曾聽於尸子，又參與商鞅變法的策劃。秦孝公二十四年（前338年），秦孝公去世，秦惠王繼位，公子虔等人誣告商鞅謀反，商鞅逃亡不成，慘遭車裂之刑。商鞅被殺後，尸子懼怕受累，逃入蜀國，終老一生，卒葬於蜀。^[4]主張「令名自正，令事自定，賞罰隨名，民莫不敬」。要求確立並根據法律制度進行統治。^[5]

著作

著有《尸子》，全書已亡佚，^[6]難窺其原貌思想。書中提出「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」是今日「宇宙」一詞的由來 。劉向《荀子書錄》說尸子著書「非先王之法，不循孔氏之術」。

註釋

1. 《史記·孟子荀卿列傳》稱其為楚人，《漢書·藝文志》稱其為魯人，劉向《別錄》稱其為晉人。錢穆認為：「今按劉向云：『疑謂其在蜀』，知非魯人故稱楚矣。則尸子實晉人，其時晉已不國，而魏沿晉稱，尸佼殆為魏人耶？」
2. 《漢書·藝文志》列其為雜家，劉勰《文心雕龍·諸子》雲: 「尸佼兼總於雜術。」肯定其非儒家。《宋史》改列為儒家，清人孫星衍在其《尸子集本敘》又列為雜家。《漢書·藝文志》中有關於《尸子》的篇目，可以看出其中覆蓋了儒、墨、道、法、名、陰陽等諸家的思想。
3. 《漢志》雜家《尸子》二十篇班註：「名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。」
4. 《史記·孟荀列傳》曰：「楚有尸子長盧，」《集解》引劉向《別錄》曰：「楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬餘言。卒，因葬蜀。」
5. 水渭松《新譯尸子讀本》所言：「我們似可作這樣的推測；尸佼本為法家，及至商鞅罹難之後，使他對法家思想進行反思，發現了其中的不足與弊害，因此變而吸收各家之所長，將之融為一體，從而實現了他學術思想上的重要轉折。」
6. 王應麟《漢志》考證云：「李淑書目存四卷，館閣書目止存二篇，合為一卷。」