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大公會議

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大公會議

大公會議（英語：Ecumenical Synods，或稱公會議、普世公會議、普教會議）是傳統基督教中有普遍代表意義的世界性主教會議，咨審表決重要教務和教理爭端。大公會議的英文「Ecumenical Councils」 源自希臘文「Οικουμένη」，意為「普世性的」。對基督教教義有深遠影響的基督教早期會議是第一次尼西亞公會議、第一次君士坦丁堡公會議和以弗所公會議。1054年，自東西教會大分裂之後，東正教只信守首七次大公會議所確立之大公會議信條。雖然第四次君士坦丁堡會議是在教會大分裂之前舉行，卻不獲東正教承認。故此，今日的東正教只承認七次大公會議，而天主教則認為是八次。在新教宗教改革運動之後，聖公會承認前七次大公會議；而加爾文宗，路德宗則只承認前四次大公會議。鑑於在第四次大公會議迦克墩公會議中，譴責了一位論的教會，而後形成東方正統教會，故東方正統教會只承認前三次大公會議。而教會大分裂之後的大公會議由天主教單方面舉行，所以內容不為東正教所承認。

儘管如此，部分東正教徒認為第四次君士坦丁堡大公會議（879年－880年）、第五次君士坦丁堡大公會議（1341－1351年）和耶路撒冷會議（1672年）是大公會議。[1]

天主教、東正教、聖公會、路德宗、歸正宗等歷史教會公認的會議如下：

天主教和東正教公認的會議如下：

天主教和東正教一同舉行，但東西教會大分裂後東正教拒絕承認的會議：

天主教和東正教一同舉行，但東西教會大分裂後天主教拒絕承認的會議：

其後只由天主教舉行會議如下：

其後只由東正教舉行的會議如下:

  • 第九次：第五次君士坦丁堡公會議 （1341年-1351年）
  • 第十次：雅西公會議（1642年）
  • 第十一次：莫斯科公會議（1666年，分裂出舊禮儀派，1970年代由莫斯科牧首區會議取消對其的詛咒，現今一些使用舊禮儀與俄羅斯正教會共融的教會出現）
  • 第十二次：耶路撒冷公會議（1672年）
  • 第十三次：君士坦丁堡公會議（1872年）
  • 第十四次：克里特公會議（2016年，被稱為：泛東正教會議，非所有東正教會參加。）


一些東正教會認為的具有普世性的公會議

東正教要理問答教導有七個大公會議，並且有七個大公會議的節日。 儘管如此，一些東正教徒認為 879-880 年君士坦丁堡會議、1341-1351 年君士坦丁堡會議和 1672 年耶路撒冷會議等事件是合一的：

  • 特魯蘭會議 (692) 就基督教會不同部分的儀式遵守和文書紀律進行辯論。（被天主教徒拒絕，並被其視為君士坦丁堡第三屆大公會議的延續。）
  • 君士坦丁堡第四次公會議（東正教會召開） （879年-880年）將弗提烏恢復為君士坦丁堡大牧首。 這發生在伊格內修斯死後，並得到了教皇的批准。
  • 君士坦丁堡第五次公會議 （1341-1351） （Gregory Palamas）肯定了靜觀神學 根據 格雷戈里·帕拉馬斯 ，並譴責 了塞米納拉的巴拉姆 。
  • 雅西會議 （1642 年）審查並修訂了 彼得·莫吉拉 (Peter Mogila ) 的 Expositio fidei （ 信仰聲明 ，也稱為 東正教信條 ）。
  • 莫斯科會議（1666年）是泛東正教召集的會議，由俄羅斯沙皇亞歷克西斯在莫斯科於當年4月組織召開。
  • 耶路撒冷會議（1672 年） 定義了相對於天主教和新教的東正教，定義了 正統的聖經正典 。
  • 君士坦丁堡公會議（1872年）

儘管這些委員會的決定被認為是正統的，但它們不太可能獲得正式的普世承認，因此東正教中有七個被普遍認為是普世的。

在就東正教面臨的幾個問題進行辯論之後，2016 年泛東正教委員會 有時被稱為潛在的「第八屆大公會議」，但並非所有自治教會都有代表。

基督教其他重要會議

  • 耶路撒冷會議：於48年或49年召開，決定了外邦人加入教會要遵守的條件。
  • 希波公議會：於398年召開，決定了哪些作品及文獻能收錄於新約之中。

參考文獻

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