單義性 指的是一種對描述上帝本質的詞語的看法。即認為當我們使用詞語來描述上帝和人（物）的性質時，這個詞在二者上體現的意思，究其本質，是相同的（儘管上帝在程度上往往要高得多）。
概述
在中世紀關於上帝本質的爭論中，許多神學家和哲學家(例如 托馬斯·阿奎那)認為：當人說，"上帝是善的"的時候，上帝的善僅僅是「類似於」人類的善。 鄧斯·司各脫 則持相反的觀點：當人說，"上帝是善的"的時候，上述上帝的善和我們說「老王是善的」時所指的善，是完全相同類型的善。就是說，上帝與人的不同只是程度上的不同。因此，例如善良，能力，理智這樣描述性質的詞，應該"單義地"用在任何一種對象上，無論是上帝，人，還是跳蚤。[1]
吉爾·德勒茲借用了司各脫本體論的單義性[2] 的學說。他聲稱，存在是單義的，即它的所有的感知都僅用一種聲音確認。 德勒茲改造了司各脫這一學說，斷言存在是不同的，但是是「單義地」不同。"
德勒茲曾經附和又反轉 斯賓諾莎[3]的觀點。斯賓諾莎主張一切存在是那個獨一本體的變形，這個獨一本體是上帝或者大自然。然而德勒茲聲稱，這種說法只是為了滿足「荷蘭人理念中的組織原則」，儘管斯賓諾莎的作品中從未提及這樣的詞條。對於德勒茲來說，並不存在什麼獨一本體，只有一個「始終區分」 的過程，一個摺紙般的宇宙，一直摺疊，展開，再摺疊。德勒茲和伽塔利總結這一自相矛盾式的本體論為"多元即一元論"。[4]
參看
- 基礎本體論
- Henology
- 無矛盾律
參考文獻
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