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意大利作家，詩人，記者和劇作家（1863－1938） 来自维基百科，自由的百科全书
加布里埃爾·鄧南遮，第一代蒙特內沃索親王（意大利語：Gabriele d'Annunzio；1863年3月12日—1938年3月1日），原名蓋塔諾·拉帕涅塔（Gaetano Rapagnetta），意大利詩人、記者、小說家、戲劇家、軍人、政治活動家和冒險者。 1889年至1910年期間，在意大利文學界佔有重要地位。他被譽為「詩人」（Il Vate）或「先知」（Il Profeta ）。 主要作品有《玫瑰三部曲》等。
第一次世界大戰後，鄧南遮開始參與政治活動，其常被視作貝尼托·墨索里尼的先驅者，頗受爭議。鄧南遮的思想與美學深刻地影響了法西斯主義。
文學方面，鄧南遮與頹廢主義運動關聯密切。該運動與法國象徵主義和英國唯美主義相互影響。鄧南遮的一些作品承繼了浪漫主義傳統，與自然主義針鋒相對，既感性，又帶神秘感。 鄧南遮無論是在文學方面，或是在政治行動上，都受到尼采的影響。 他和幾名女性的風流韻事，如露易莎‧卡薩提，引起了公眾的注意。
第一次世界大戰期間，意大利人對鄧南遮的印象，從文學家轉變為民族戰爭英雄。[1]鄧南遮加入意大利陸軍的阿迪蒂突擊隊，參與諸多軍事行動，如飛越維也納行動。 以意大利民族主義者之姿，反對巴黎和會。鄧南遮在阜姆建立了短命的意大利卡爾納羅攝政領，並自稱「Duce」。 憲法使「音樂」成為國家的基本原則，並在本質上施行法團主義。[2]
鄧南遮生於阿布魯佐的佩斯卡拉。父親是一名富有的地主與鎮長，弗朗西斯科·保羅·拉帕涅塔·鄧南遮(Francesco Paolo Rapagnetta d'Annunzio，1831-1893)；母親是露易莎(Luisa de Benedictis, 1839-1917)。鄧南遮的父親原本以其母的名字拉帕涅塔(Rapagnetta)為姓，但在他13歲的時候，被一個沒有孩子的富有的叔叔安東尼‧鄧南遮(Antonio d'Annunzio)收養，並冠上鄧南遮的姓氏。[3][4]傳聞鄧南遮最初被命名為里諾蓋塔諾(Gaetano)，但因為他有如天使般的外表，便以天使加百列為名，洗禮名為加布里埃爾。不過，這個故事基本上已經被證實為假。[5][6]
1881年，鄧南遮進入了羅馬大學。大學期間，鄧南遮參與各個文學性社團，並為當地報紙撰寫文章和評論。 在大學期間，他開始宣傳尚未收復的意大利。
第一次世界大戰爆發後，鄧南遮回到意大利，發表公開演說，呼籲意大利加入協約國。 自從1908年與萊特兄弟有過一次飛行，鄧南遮對航空有着興趣。隨着戰爭暴發，鄧南遮自願參軍，以一名戰鬥機飛行員的身分聲名大噪。在一次飛行事故中，鄧南遮失去了一隻眼睛。
1918年2月，鄧南遮參加了對巴卡爾的轟炸行動，提振因卡波雷托戰役受損的士氣。 1918年8月9日，作為第87戰鬥機中隊指揮官，鄧南遮組織了飛越維也納行動，帶領9架飛機往返700英里，在維也納投下宣傳傳單。 [7]
第一次戰爭加強了鄧南遮的極端民族主義和領土收復主義的想法。鄧南遮展開廣泛的行動，希望意大利是以一流歐洲強權之姿，與戰時盟友一同作戰。 1919年9月12日，因不滿巴黎和會上移交人口大多為意大利人的阜姆的要求，鄧南遮率領2000名意大利民族主義者佔領城市，迫使美英法的佔領部隊撤出。[8]鄧南遮等人試圖讓意大利吞併阜姆，但遭到意大利政府拒絕。意大利政府封鎖阜姆，要求投降。
鄧南遮隨後宣佈在阜姆成立獨立國家「意大利卡爾納羅攝政領」( Italian Regency of Carnaro)；《卡納羅憲章》影響了後來意大利的法西斯體系，包含鄧南遮自稱「領袖」(Duce)。一部份的意大利皇家海軍加入了鄧南遮。[9]鄧南遮嘗試為其他被壓迫的民族，如鄧南遮在1920年試圖武裝的愛爾蘭人，提供國聯之外的另一種選擇；並尋求與巴爾幹地區的各種分離主義團體結盟，特別是在巴爾幹的意大利分離主義份子，但是沒有取得多大成功。[10][11]直到1920年12月，在意大利海軍的轟炸下，無視拉巴洛條約而向意大利宣戰的鄧南遮，最終投降。
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在向阜姆進軍之後，鄧南遮隱居加爾達湖，在寫作中渡過晚年。 雖然鄧南遮對墨索里尼有很大的影響，但他從未直接捲入意大利法西斯的政治活動。1922年，向羅馬進軍之前，鄧南遮因不明原因從窗邊跌落，受傷但未死。
1924年，鄧南遮受國王伊曼紐三世授予貴族頭銜蒙特內沃索親王。 1938年，因中風去世。 墨索里尼國葬鄧南遮，葬於意大利勝利莊園。
鄧南遮通常被認為是意大利法西斯主義的先驅者。在阜姆的時候，鄧南遮與國家工團主義者阿爾塞斯特·德·安布里斯共同起草《卡爾納羅憲章》。 安布里斯提供了法律和政治框架，鄧南遮則增添了一些文學修飾。安布里斯是一群意大利海員的領袖，叛變後，率艦投靠鄧南遮。憲法建立了一個法團主義國家。九個團體代表不同的經濟部門(工人、雇傭主、專業人員等)，第十個(鄧南遮的發明)則代表「優秀」的人類(英雄、詩人、先知、超人)。憲章還宣佈，音樂是國家的基本原則。
墨索里尼從鄧南遮身上模仿和學習了獨裁者的文化。鄧南遮就像是意大利法西斯主義的施洗約翰一般，意大利法西斯所使用的儀式與符號幾乎就在鄧南遮向阜姆進軍期間發明出來，[12][13]包括陽台樣式、羅馬式敬禮、模仿《伊里亞德》阿基里斯的哭喊聲、與群眾間充滿戲劇性和修辭的對話、宗教符號的政治運用。[12]此外，還包括在阜姆的政府體制：法團主義國家的經濟模式、戲劇把戲、情緒化的民族主義儀式；還有黑杉軍，即阿迪蒂突擊隊，擁有紀律、野獸般的反應和對異己的強大武裝鎮壓能力。[14]蓖麻油，是一種瀉藥。據說，鄧南遮甚至開創了強灌大量蓖麻油的酷刑，用以羞辱、殘廢或殺死反對者。而墨索里尼的黑衫軍承繼了這個手法。[15][16][17]
鄧南遮擁護意大利向外擴張的外交政策，甚至歡迎意大利對埃塞俄比亞的侵略。
儘管墨索里尼的法西斯主義深受《克瓦內爾憲章》的影響，但鄧南遮及安布里斯都不想積極參與意大利法西斯運動。兩人都拒絕了法西斯主義者參加1921年5月15日選舉的徵招。 在向羅馬進軍之前，安布里斯甚至批評法西斯運動。
1922年8月13日，鄧南遮因從窗戶跌落而嚴重受傷；與弗朗西斯科·薩維里奧·尼蒂及墨索里尼共同舉行的「全國和解會議」的計劃遭到取消。 這一事件從未得到解釋，而一些歷史學家認為這是一起謀殺鄧南遮的計劃。 儘管鄧南遮在這次事件後退出了公眾目光，但墨索里尼仍然定期向鄧南遮發放慰問金，作為不再重新參與政治舞台的賄賂。 當一位密友問及此事時，據稱墨索里尼說：「當你有一顆蛀牙時，你有兩種可能性：要麼拔掉牙齒，要麼塞滿金子。對付鄧南遮，我選擇了後者。」[18]
不過，直到1938年去世之前，鄧南遮仍一直試圖干預政治。 他在1933年寫信給墨索里尼，試圖說服他不要參與軸心國與希特拉的協議。 1934年，在希特拉和墨索里尼會面後，鄧南遮試圖破壞兩者之間的關係，甚至寫了一本關於希特拉的諷刺小冊子。
在生涯高峰，鄧南遮的作品以原創性、力量與頹廢聞名。雖然作品享譽盛名，並影響許多的意大利作家，但鄧南遮世紀末風格的作品卻鮮為人知。而鄧南遮的文學名聲也擺脫不掉法西斯的陰影。1898年，《時代雜誌》批評鄧南遮的小說《入侵者》(L'innocente )「邪惡」、「徹頭徹尾的自私和腐敗」。[19]1901年，鄧南遮的悲劇《黎米尼的富蘭采絲卡》(Francesca da Rimini ) 則因道德理由未通過審查。[20]
書信體作品《從他到她，獨自一人》（Solus ad solam）在死後出版。
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