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共和執政，又稱周
從共和開始，中國歷史出現明確紀年。
「共和」時期的解釋歷來有兩種[參1]:150。根據《古本竹書紀年》，「厲王既亡，有共伯和者攝行天子事」，又載「共伯和干王位」[註1]。前841年（一說前842年）國人暴動，周厲王逃到彘（今山西霍州市），太子靜（一作靖）藏於召公家，共伯和攝行王事，稱為「共和」。酈道元、蘇轍、羅泌、顧炎武、梁玉繩等從此說，此為是事的傳世的最早文獻記載，並且有《左傳》等其他的傳世文獻佐證，故近現代學者多從此說。2011年底，《清華簡·系年》釋讀結果出版，共和在清華簡中就是共伯和[參2][參3]。
此外，《左傳·昭公二十六年》、《魯連子》等篇有共伯和稱王、「行天子事十四年」的記載。
傳統的解釋根據《史記·周本紀》所載，西周國人暴動、群起反抗，將周厲王放逐後，周定公、召穆公兩位諸候共同行政十四年，所以又稱「周召共和」，但不確切[參4]:841。後世學問家如韋昭、杜預、司馬光等從此說。
近年來興起的一種折衷說法是，「號為共和」一句是指由共伯和擔任名義上的國家元首，而由周召二人共同負責具體行政事務的說法，此說法認為周召二人當時勢力不夠，因而貴族討論後，決定以共伯和為首組建政府[參5]。
司馬遷《史記》體例有表，而表格形式整理史書包含歷史時段的事件，而在「十二諸侯年表」中，以共和元年（農曆庚申年、前841年）啟首，而《史記》日後有官方史書地位，所以該年就是開始確切為中國歷史紀年。自共和時期開始，中國的中原歷史出現連續不斷的紀年體系。直到前828年周厲王死後，還政於其子周宣王前後14年的這段時期，史稱「共和行政」。
共伯和即衛國君主衛武公。周厲王時期，衛武公入朝任職[註2]。《漢書·地理志·河內郡》孟康註釋，「共伯，入為三公者也」[註3]，而從彝銘記載分析，共伯和應先任「師」職，後任「三公者」之職。《元年師兌簋》銘文有「師和父司左右走馬」，專家認為此「師和父」便是共伯和。而後的《師晨鼎》、《師俞簋》、《諫簋》和《微史簋》所記載的「司馬共」，當為升職司馬後的共伯和。
根據彝銘分析升職時間應在周厲王三年至五年期間。《師𣫏簋》（𣫏，器名，音義皆不詳[參7]）銘文載，「惟元年正月初吉丁亥，伯和父……」，所謂「惟王元年正月初吉丁亥」，無法與厲王紀年正月丁亥日對上初吉日期，而若以共和紀年元年壬午朔正月丁亥六日，則正恰初吉，一些學者據此判定簋銘「惟王元年」指「共和元年」[參8]:10—13。
夏商周斷代工程雖未解決共和問題，但視之為周厲王之後的獨立紀年。2003年，西周青銅逨盤在陝西眉縣楊家村出土，其銘文顯示周厲王之後就是周宣王，共和時期不獨立紀年，再度引發共和的爭論。[參9][參10]
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