LUSER:孟旭天/基本
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末世已臨論(已實現終末論)
末世始臨論
慶祝神因着對世界的愛,虛己、成人的Template:Num3Chinese年,
Template:Num3Chinese月Template:Num3Chinese日(週三)Template:Num3ChineseDigit時Template:Num3Chinese分(早)。
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準備創建的條目:
基督論
基督論#基督性質論
基督一性論、基督二性論
基督一性論→基督獨一性論(亞流派、歐提奇派、基督獨一志論)、基督合一性論(以弗所公會議)、基督二合性論(迦克墩公會議)、基督二分性論(聶斯托里派)
敵靈派(希臘語:Πνευματομάχοι,羅馬化:Pneumatomákhoi)
亞歷山大的克萊曼特的《雜論(英語:Stromata)》
俄利根的應克理索之責(英語:Contra Celsum)
約公元1136年,在小亞細亞尼科米底亞的尼西塔斯大主教給在教宗治下德國哈弗爾貝格的安瑟莫主教的信:
我至為親愛的弟兄,我們不否認羅馬宗主教區在五個宗主教區(亞歷山大、安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷和羅馬)中是首位;我們認可她(羅馬教區)在大公會議上最受尊敬的席位。但她堅持行與我們分裂的事,在傲慢之中她奪取了不屬於她職責的君王的權力......我們怎麼能接受她發出的那些沒有經過我們商議,甚至我們一點都不知道的命令?
如果羅馬的教宗,坐在他榮耀而華貴的寶座上,意欲向我們發出雷霆般的吼聲——如果可以這麼說的話,拋給我們一個個指令,又意欲審判我們,甚至統治我們和我們的教會,不是憑着共同的會議,而是憑着他自己的任意而為,這是什麼樣的弟兄,退一步來說,這是什麼樣的父親?我們成了這教區的奴隸,而不是子女,羅馬教宗也不是子女們虔誠的母親了,而是奴隸們殘酷、專橫的女主人。[1]
目前主要就是修改和創建基督教主題比較重要的條目,未來可能會進行一些去除主要紅連和按照請求創建條目的工作。