騎士文學（英語：Chivalric romance/Romance），是以描寫騎士生活、事跡為主的世俗文學，歌頌了騎士精神，宣揚騎士制度。產生於11到13世紀，繁盛於法國和西班牙。其作品是忠君護教，冒險行俠，忠於愛情的騎士精神的集中反映；同城市文學一起打破了教會文學的壟斷地位，為文壇增添了活潑色彩。這些故事充滿奇幻色彩，講述了騎士遊俠的冒險經歷，這些騎士常被描繪成擁有英雄品質，他們踏上了尋求榮耀的旅程。隨着時間的推移，這種體裁從史詩發展而來；特別是「對愛情和宮廷禮儀的強調將其與以男性軍事英雄主義為主的《武功歌》和其他類型的史詩區分開來。[1]
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騎士文學中一般騎士是主角，他們是英雄的化身。例如法國的《羅蘭之歌》、亞瑟王傳說、《崔斯坦和伊索德》、西班牙的《高盧的阿瑪迪斯》、《熙德之歌》等就屬於騎士文學。騎士文學有許多精品流傳不衰。通俗文學也借用了浪漫主題，但具有諷刺、嘲弄或滑稽的意圖。浪漫故事重述了傳奇、童話和歷史，以適應讀者和聽眾的口味，但到1600年左右，這類故事已不再時髦，米格爾·德·塞萬提斯在他的小說《堂吉訶德》中著名地對其進行了嘲諷。然而，現代的「中世紀」形象更多地受到騎士傳奇小說的影響，而非其他中世紀的文學體裁，「中世紀」一詞讓人聯想到騎士、陷入困境的少女、龍以及其他浪漫的主題。[2]
最初，騎士傳奇文學是用古法語（包括盎格魯-諾曼法語）、古普羅旺斯語和早期法蘭克-普羅旺斯語寫成的，後來用古葡萄牙語、古西班牙語、中世紀英語、古意大利語（西西里詩歌）和中世紀高地德語書寫。在13世紀初期，騎士傳奇越來越多地以散文形式創作。在後期的騎士傳奇中，尤其是起源於法國的作品，常常明顯強調宮廷愛情的主題，如逆境中的忠誠。
形式
與後來的小說形式不同，騎士傳奇與《武功歌》一樣，處理的是傳統主題。這類作品與早期的史詩不同，常常大量運用奇幻事件、愛情元素，並且頻繁地交織多個故事情節，而不是圍繞主角展開的簡單情節。[1]最早的騎士傳奇無一例外是以詩歌形式出現的，但15世紀出現了許多散文作品，通常是對早期押韻版本的重述。[2]
浪漫形式追求的是願望的實現，英雄與女主角被認為是時代理想的代表，而反派則象徵着對其上升勢力的威脅。[3] 另一個常見的原型是英雄的探險，這種探險或旅程構成了敘事的結構核心。關於其結構，學者們發現騎士傳奇與民間故事有相似之處。弗拉基米爾·普羅普（Vladimir Propp）提出了這一類型的基本形式，通常包括一個順序：從初始情況開始，接着是離開、複雜化、第一步行動、第二步行動和解決。[4] 這種結構同樣適用於騎士傳奇敘事。
奧傑·丹恩（Holger Danske，或稱「丹麥的奧傑」）是「法蘭西故事」（Matter of France）中的人物。騎士傳奇大多以某種方式與三個主題循環的故事有關聯，也許只是在開頭的框架故事中有連接。這三個循環故事在後期被想像組合為：「羅馬故事」（Matter of Rome，實際上以亞歷山大大帝的生平與特洛伊戰爭為中心）、「法蘭西故事」（以查理曼和他的主要騎士羅蘭為主角）以及「不列顛故事」（以亞瑟王和圓桌騎士的生平與事跡為主，包含聖杯的探尋）。中世紀的作者明確指出，這三者構成了所有騎士傳奇的核心。[5]
事實上，許多「非循環」的騎士傳奇並沒有與這些故事有任何關聯。[5] 其中包括《號恩王》（King Horn）、《魔鬼羅伯特》（Robert the Devil）、《伊波馬頓》（Ipomadon）、《埃瑪雷》（Emaré）、《丹麥的哈弗洛克》（Havelok the Dane）、《羅斯瓦爾和莉蓮》（Roswall and Lillian）、《羅馬的弗洛倫斯》（Le Bone Florence of Rome）和《阿馬達斯》（Amadas）。[6]
確實，有些故事出現得如此頻繁，以至於學者們將它們歸為「康斯坦斯循環」或「克雷申夏循環」，指的是可識別的情節，而非角色或設定的連續性。[5]
參考資料
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