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本書作者張岱（1597年－1679年）為明末人，出身於仕宦家庭，早年過着衣食無憂的生活，且淡泊功名，未曾參加科舉。甲申之變以後，張岱曾作為監國魯王的幕僚，參與到反清復明。南明滅亡後，張岱祖業散盡，避居山中，晚年窮困潦倒。《陶庵夢憶》即成書於這一時期，但直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。
《陶庵夢憶》以夢為名。張岱認為從昔日的富貴到今日的窮困猶如「大夢將寤」，因而追憶過往的生活，作「一番夢囈」，以「持向佛前，一一懺悔。」。[1]
全書八卷，共收錄小品文124則。追寫了明代江南民間的風俗人情，描寫生動而簡練。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等的紀錄，因此被研究明代物質文化的學者視為重要文獻。
陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決。 因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。饑餓之餘，好弄筆墨，因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報。以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以薴報絺，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也； 以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無所償，痴坐佇想曰：「得是夢便好！」 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰： 「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因歎慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
- 《陶庵夢憶》有硯雲甲編本一卷 乾隆四十年（1775年）
- 《陶庵夢憶》王文誥本八卷 乾隆五十九年（1794年）
- 《陶庵夢憶》王文誥本八卷 二刻道光二年（1822年）
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