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胡特爾派，又譯哈特派，是基督教新教再洗禮派的一個分支，和阿米什人和門諾會一樣，其來源可追溯到16世紀激進宗教改革時期。其創始人雅各布·胡特爾（Jacob Hutter）死後，教民以公有制、和平主義社區的形式散居在歐洲，18-19世紀幾乎滅絕，然後在北美大陸發展開來。125年間，人數從400人增加到42000人。目前絕大多數胡爾特社區位於加拿大和美國北部大平原地區。
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胡特爾派實行公有制：所有的財產屬於教會，個人和家庭的日常供給來自共同資產。這個實踐是基於他們對《聖經·使徒行傳》第2、4、5章的詮釋。[1]
胡特爾人的社區叫做「定居點」，或稱「弟兄社區」，全部座落於郊區，主要收入來自農場。許多農莊他們擁有遼闊的土地和耕作設備。有些社區也運作火雞等家禽飼養場。
每個居民點由十到二十個家庭組成，人口約60至250人，符合鄧巴數。如果居民點的人數超過了上限，領導人會以有經濟或屬靈需要，用抽籤的方式派遣半數成員去開拓新的居民點。一些胡特爾人也涉足製造業。對於居民點的日常事務，只有受過洗禮的男子（弟兄們）有投票權，婦女無權參與決策過程。
雖然胡特爾人試圖與外界隔絕，但是許多家庭擁有電腦和收音機；有少數社區甚至安裝了過濾過的互聯網。傳統上，胡特爾兒童在15歲離開學校，開始成人生活。這個做法在Lehrerleut和Dariusleut居民點仍嚴格執行。不過，有些胡特爾青年（例如加拿大馬尼托巴省Schmiedeleut居民點）會讀完高中，甚至上了大學；許多人變成了自己居民點的教師。
如同阿米什人和門諾會經常說賓州德語一樣，胡特爾人使用口音特別的德語，亦稱胡特爾德語。
胡特爾派反對避孕，因此其女性成員的生育率達到了生物條件所允許的最高值。[2]
胡特爾人來自奧地利蒂羅爾州，他們的先驅為了逃避迫害而移民到摩拉維亞。在雅各·胡特爾的領導下，他們根據《新約聖經》中《使徒行傳》和《哥林多後書》的訓導，發展出了公社形態的生活方式，使之與其他再洗禮派區別開來。
在波希米亞，胡特爾人繁衍了一個多世紀，新的迫害又開始了，於是他們首先轉移到特蘭西瓦尼亞，18世紀早期，又輾轉於俄羅斯帝國統治下的烏克蘭。19世紀時，斯洛伐克的一些胡特爾人改宗天主教。在烏克蘭，胡特爾人享有了相對的繁榮，雖然也受到鄰近的門諾會的壓迫。
由於沙皇俄國逼迫胡特爾人服兵役，19世紀發生了三次大的移民潮，胡特爾人最終離開歐洲，來到新大陸。
胡特爾人的社區以各移民潮的領導者命名，最初三個大族群（Schmiedeleut, Dariusleut, 和Lehrerleut，leut在德語中的意思是部族）均定居在南、北達科他州；後來兩個Dariusleut在蒙大拿中部建立了兩個定居點。各個團體均重新建立了傳統的胡特爾公社生活方式。1950年代早期和1974至1990年間，Arnoldleut也被接納為胡特爾派。儘管大多數胡特爾人生活在美國中西部和加拿大，他們在尼日利亞和日本也建立了定居點。
第一次世界大戰期間，反戰的胡特爾人在美國受到了迫害，18個定居點中有17個被迫遷移到加拿大艾伯塔、馬尼托巴和薩斯喀徹溫諸省。一個特別令人關注的案件中，4個胡特爾人被投入監牢，其中2人被虐待致死。《良心反戰法》建立後，一些Schmiedeleut族於1930年代返回達科他。
在第二次世界大戰時期，艾伯塔省通過《公社財產法》，嚴格限制Dariusleut和Lehrerleut族拓展居民點。這個法案導致居民點轉向不列顛哥倫比亞、蒙大拿、薩斯喀徹溫和華盛頓州東部發展。時至今日，四分之一的胡特爾居民點在美國境內，其餘大部分保留在加拿大。
2004年中期，世界上共有胡特爾人居民點472個：[3]
日本胡特爾社區居民不是歐洲裔胡特爾人，而是在日本接受同樣生活方式、並建立了被承認的社區的人。這裏的居民既不說德語，也不說英語。
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