羅香林(1906年10月19日—1978年4月20日),字元一,號乙堂,廣東省嘉應直隸州興寧縣寧新鎮(今梅州興寧市寧新街道)人,客家人族譜學奠基人。為中國國民黨黨員,1930年國立清華大學史學系畢業,1951年起任教於香港大學,1964年任港大中文系主任,退休後續任香港大學永遠名譽教授。
Quick Facts 羅香林, 性別 ...
羅香林 |
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![Thumb](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Portrait_of_Lo_Hsiang-lin.jpg/220px-Portrait_of_Lo_Hsiang-lin.jpg) |
性別 | 男 |
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出生 | (1906-10-19)1906年10月19日(光緒三十二年九月初二)
大清廣東省嘉應州興寧縣寧新鎮 |
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逝世 | 1978年4月20日(1978歲—04—20)(71歲)
英屬香港 |
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教育程度 |
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信仰 | 基督新教 |
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配偶 | 朱倓 |
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兒女 | 兒子:羅康[1] |
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親屬 | 朱希祖 |
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- 廣州國立中山大學(1932-1933)
- 南京國立中央大學(1934-1935)
- 上海國立曁南大學教授(1934)
- 廣州市立中山圖書館館長(1936-1938)
- 廣州立中山大學教授(1936-1941)
- 廣東省立文理學院院長(1945-1947)
- 私立廣東國民大學教授(1947-1949)
- 新亞書院教授(1949-1951)
- 香港大學中文系教授(1951-1968)
- 香港珠海文史研究所所長兼文學院院長(1969-1978)
- 香港崇真會會長(1977-1978)
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羅香林的最重要著作是《客家研究導論》(1933),該書首次建構了「客家民系」,羅香林「為了對抗『客家非漢族說』或『客家是漢族與其他少數民族的混血種說』透過對於地方志、族譜的重新解讀,創造獨特的客家歷史,即客家人原本是居住於中原一帶的漢人,經過晉代以來的五次南遷而形成了客家民系。羅香林這一學說影響深遠,是因為這一學說他從文化上闡述客家民系先進性,絕大多數運用『正統』、『中原』概念塑造客家族群的人均採用其說法。」[2]此主流論調至2000年代方被遺傳學界推翻,[3]繼而受方言學界多翻質疑。[4][5]復旦大學生命科學學院教授李輝指「各地漢族在演變過程中,與外族混血是很普遍的現象,客家人也很難例外。客家人Y染色體裏,80%屬漢人,13%屬苗瑤語系的畲族。」[3]同為客家人的劉鎮發教授指羅香林的論調在1930年代未經科學驗證,把客家話方言學界誤導至1980年代,遠離了人類學界對客家人的成果。
「這跟他又是基督教徒也有關係,因為這一方面幫助他的理念在教會間擴散,另一方面他也受教會的影響,比較早接受自己是「客家」這個概念。而有趣的是,把「客家」這個本來是侮辱的符號,當作榮譽的精神,又剛好與基督教把釘死耶穌的十字架捧為圖騰的精神相符合。羅香林的概念很快便以香港為核心向嘉應州擴散,然後又在廣州、上海、北京等大城市植根,同時通過崇正總會的成立,繼續向南洋、歐美推進。」
羅香林1935年在南京與清華大學歷史系教授朱希祖教授的女兒朱倓結婚。朱倓本身亦從事歷史研究。1951年1月28日,羅氏與夫人及子女在粉嶺崇真會崇謙堂受洗入基督教。[14][15]
- 《粵東之風》,東方文化供應社,1928。
- 《客家研究導論》,希山書藏,1933。
- 《藩鎮制度沿革考》,1934。
- 《高級中學本國史》(修訂本即《中國通史》,正中書局,1954),正中書局,1935。
- 《劉永福歷史草》,正中書局,1936。
- 《先考幼山府君年譜》(收入《希山叢著》),興寧羅氏,1936。
- 《狼兵狼田考》(後收入《百越源流與文化》,東方文化供應社,1955),廣州市立中山圖書館,1937。
- 《嶺南詩人林睡廬考》,廣州市立中山圖書館。
- 《攘倭先烈傳》,民俗文化研究會,1938。
- 《顏師古年譜》(即《唐顏師古先生籀年譜》),商務印書館,1939。
- 《羅芳伯所建婆羅洲坤甸蘭芳大總制考》,商務印書館,1940。
- 《唐代桂林西域人摩崖題刻考》,1940。
- 《國父家世源流考》(1972年與《國父之大學時代》合而為《國父之家世與學養》,由臺灣商務印書館出版),商務印書館,1942。
- 《中夏系統中之百越》,獨立出版社,1943。
- 《歷史之認識》,獨立出版社,1944。
- 《唐代文化史研究》,商務印書館,1944。
- 《國父之大學時代》(1972年與《國父家世源流考》合而為《國父之家世與學養》,由臺灣商務印書館出版),獨立出版社,1945。
- 《中國憲政之進程》,中心出版社,1946。
- 《乙堂文存》(增訂本於1965由中國學社出版),希山書藏,1946。
- 《世界史上廣東學術源流與發展》,廣東建設研究會,1947。
- 《國父與歐美之友好》,中央文物供應社,1951
- 《蒲壽庚傳》(修訂本即《蒲壽庚研究》,中國學社,1959),中華文化出版事業委員會,1952。
- 《中國民族史》(其中〈中華民族的長成〉篇亦收入《偉大的中華》,中央文化會),中華文化出版事業委員會,1953。
- 《唐代文化史》,臺灣商務印書館,1955。
- 《百越源流與文化》,東方文化供應社,1955。
- 《唐代桂林之摩崖佛像》,中國學社,1958。
- 《大地勝遊記》,亞洲出版社,1959。
- 《一八四二年以前之香港及其對外交通:香港前代史》,中國學社,1959。
- 《唐代廣州光孝寺與中印交通之關係》,中國學社,1960。
- 《香港與中西文化之交流》,中國學社,1961。
- 《流行於贛閩粵及馬來西亞之眞空教》,中國學社,1962。
- 《客家史料匯編》,中國學社,1965。
- 《國父的高明光大》,文星書店,1965。
- 《唐元二代之景教》,中國學社,1966。
- 《民俗學論叢》,文星書店,1966。
- 《中國文化論叢》,中國學社,1966。
- 《西婆羅洲羅芳伯等所建共和國考》中國學社,1967。
- 《民間的幾種信仰》,美國各大學中國語文聯合硏習所,1968。
- 《傅秉常與近代中國》,傳記文學出版社,1970。
- 《國父在香港之歷史遺蹟》,香港大學,1971。
- 《中國族譜研究》,中國學社,1971。
- 《國父之家世與學養》(將《國父家世源流考》及《國父之大學時代》合而為一),臺灣商務印書館,1972。
- 《客家源流考》(此亦收入羅翽雲《客家話》,臺灣文藝出版社,1984),世界客屬第二次懇親大會籌備委員會,1973。
- 《學術論文作法與讀古書作札記法》,珠海書院中國文學歷史硏究所學會,1976。
- 《梁誠的出使美國》,香港大學亞洲研究中心,1977。
- 《乙堂文存續編》,中國學社,1977。
- 《史館論議》,臺灣學生書局,1978。
- 《羅香林論學書札》,廣東人民出版社,2009。
- 羅幼山《希山叢著》,興寧羅氏,1936。
- 《廣州市立中山圖書館方志目錄》,1938。
- 《香港崇正總會三十週年紀念特刊》,香港崇正總會,1950。
- 《興寧先賢叢書》,興寧先賢叢書校印處,1958。
- 《中國與南海關係論文集》,香港大學歷史學會,1961。
- 《興寧二十五家詩選》,中國學社,1973。
- 賴際熙《荔垞文存》,學海書樓,1974。
- 《明清實錄中之西藏史料》,香港大學亞洲研究中心,1981。
- 《民族生存論》,1930年代。〔香港大學圖書館藏〕
- 《續修廣東通志擬目並說》,1933。〔國家圖書館藏〕
- 《胡曉岑先生年譜》,1959。〔國家圖書館藏〕
- 《宋寶文閣待制蔣公之奇武溪深詩之行草石刻》,1966。〔國家圖書館藏〕
宣道會陳瑞芝紀念中學 十五周年紀念. 宣道會陳瑞芝紀念中學. 1995: 38-39.
《客家人起源的遺傳學分析》,李輝等(2003),遺傳學報2003,30(9)。
潘悟雲. 客家話的性質——兼論南方漢語方言的形成歷史. 《語言研究集刊》2005年第1期. 北京大學中國語言學研究中心於2013年分7頁全文轉載至Yumpu: part 1/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08)., part 2/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08)., part 3/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08)., part 4/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08)., part 5/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08)., part 6/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08)., part 7/7. [2020-07-08]. (原始內容存檔於2020-07-08).
吳羅瑜. 羅香林教授夫人朱倓女士紀念集. 三藩市: 東風書店. 2015.