心靈哲學
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心靈哲學(英語:philosophy of mind),也稱心智哲學、精神哲學等,是哲學的一大分支,研究心靈的存在和本質,及其與身體的關係。 心靈哲學的核心問題是心物關係問題,以及:意識的困難問題,特定精神狀態的基本特徵等等。[2][3][4]哲學家研究心靈的這些方面:精神活動、精神功能、精神性質、意識、心靈本體論、思想、心靈對身體/物體的作用等。
二元論和一元論是心物關係問題的兩個主要派別,各派別之間又因分歧有所差異:
二元論來源於17世紀時實體二元論者笛卡兒的著作。[5]實體二元論(英語:substance dualism)者(substance dualist)認為,心靈是獨立存在的;性質二元論(英語:property dualism)者(property dualists)則表示,心靈來源於且不可還原於大腦,而且不是確切的的實體。[6]
一元論的立場是,心靈和身體都不是本體論上確切的實體。 首先,巴門尼德在公元前5世紀初次提出一元論。然後,17世紀的理性主義者斯賓諾莎發展了一元論。[7] 一元論包括物理主義一元論、唯心主義一元論、中立一元論和兩面論等等。物理主義者(physicalist)認為,實體只有在物理理論的預設內才會存在,因為隨着物理理論的演進,精神過程最終可以得到解釋。物理主義者持有很多具體的立場,在能否或如何將精神性質還原到物理性質上有分歧(其中許多人兼用性質二元論的形式)[8][9][10][11][12][13],也在這些實體的本體論狀態上不太清楚[12][14][15]。唯心主義者則認為,世界上只有心靈存在,並且外部世界,要麼是精神本身,要麼是心靈創造的一種假象。中立一元論者,如恩斯特·馬赫和威廉詹姆斯認為,世界上發生的事可以被認為是精神的(心理學的),也可以被認為是物理的,這取決於人進入了怎樣的關係網絡。兩面論者,如斯賓諾莎所堅持的立場是,還有其他的中性實體,心靈和物質都是這個中性實體的屬性。 常見一元論在20世紀和21世紀都是物理主義的變體,包括行為主義、等同理論、無律則一元論和功能主義。[16]
大多數心靈哲學家,要麼是一種還原論的物理主義者,要麼是非還原論的物理主義者,各自都以不同方式來維持心靈的地位,使心靈不脫離身體/物體而存在[16]。這些物理主義觀點在科學中很有影響力:尤其是社會生物學、計算機科學(尤其是人工智能)、演化心理學,以及各種神經科學。[17][18][19][20] 還原論的物理主義者認為,所有精神狀態和精神屬性都最終能用科學解釋,用生理學過程、生理學狀態解釋。[21][22][23] 非還原論的物理主義者則論證,儘管心靈不是獨立的實體,精神屬性卻給物理屬性帶來及其巨大的影響;還認為,描述精神的語詞是不可或缺的,也不能被還原成語言或者更第一級的物理科學解釋。[24][25] 神經科學上持續的進展,幫助解決了上述問題的一部分,但還遠沒有完全解決。當代心靈哲學家比較感興趣,神經科學如何解釋人的主觀特質和精神狀態、精神屬性的意向性。[26][27]