歷史
在道教吸收佛教部分經典內容並完善人們對於北斗的信仰後，原先醮祭北斗以消災延壽的習俗被逐漸發展為一種祈福消災的儀式。[1]
後來，道教逐漸發展出完整的星斗信仰，將原先的北斗與南斗信仰擴大為五斗信仰，並認為人的受生與命運皆掌握於斗府；因此，道教按照每個人出生時所屬干支分屬北斗七星，並將之稱作「本命元辰」，且各由「元命真人」轄管。
隨着道教信仰逐漸普及中國，星斗信仰又在唐代與宋代呼應秘密大乘佛教經典的翻譯引入；同時，秘密大乘佛教也發展出其北斗信仰。 接着，《北斗本命延生妙經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《東斗經》、《西斗經》及《中斗經》等（合稱《五斗經》）[2]一一出現流傳，並由此逐漸發展出五斗經誦唸儀式。[3]另外，因吸取大量印度教神祇的佛教存在摩利支天信仰，傳入中國後與原先早已存在道教裏的「斗母（斗姆）化生五斗」信仰逐漸統合，並陸續發展出《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》、《先天斗母奏告玄科》等經典，進而形成在三元八節誦唸斗經的習俗[4]。此外，北斗七星與輔弼二星從此被稱作「九皇」[5]，《北斗九皇隱諱經》也由此產生；同時，因為斗母信仰的流行，九月初一到初九被稱為「九皇齋」。[6]
斗科經典
習俗
現今，大多道觀每年定期舉行禮斗儀式，信眾也會委請道士以禮誦唸《北斗醮科》。
在臺灣，信眾經常委請道士為其進行斗科；在斗科的壇場上，通常會懸掛三清道祖聖像及南北斗星君像，有時更設有斗母殿供奉斗母元君。
二次世界大戰後，道教禪和派自福州傳入臺灣，隨後於島上南北都市地區設有數座本堂及分堂，並延續其「拜月斗」（即「穹窿玉斗科」）的習俗與儀式。在其儀式舉行時，舉辦者會於壇前安奉斗燈，再朝禮北極紫微法懺，禮請紫微大帝及南北斗等諸星君為該月出生者消災祈福；該儀式因此另有「斗堂」之稱呼。[6]
禮斗法事除了需由高功道長備妥疏文，遵照科儀執行外，仍必須備有代表各參與福主的"斗"。斗的組成主要有盛有白米的斗桶;寫有福主姓名的斗籤; 象徵福主元辰的斗燈; 寓意神明庇佑的斗傘; 還有鏡，尺，劍/剪等。[8]
相關諺語
參見
參考資料
外部連結
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