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普布里烏斯·利奇尼烏斯·瓦勒瑞安努斯（200年—260年之後），通常譯作瓦勒良，是羅馬帝國皇帝（公元253－260年在位）。瓦勒良在羅馬帝國的三世紀危機中，經由內戰勝利而成為皇帝。260年，瓦勒良率軍東征薩珊波斯時受到敵軍俘虜，最後卒於波斯。
由於這一時期的史料缺乏，後人並不清楚瓦勒良早年的詳細生平。瓦勒良自稱出身於羅馬元老院階級的利奇尼烏斯家族，其祖先可上溯至共和末年的馬庫斯·李錫尼·克拉蘇。238年，他在戈爾迪安一世任內成為首席元老。251年他獲選為監察官，並就任多瑙河軍區（諾利庫姆行省、萊提亞行省）的長官。252年底，當三十萬哥德人大舉南下，瓦勒良面對河對岸阿拉曼人的蠢蠢欲動，率兵加以攻擊。253年帝國發生內戰，瓦勒良原本派兵支援皇帝加盧斯對抗埃米利安努斯，但未赴戰場加盧斯即因士兵背叛而身亡。當瓦勒良與埃米利安努斯交鋒時，也因埃米利安努斯部下的投誠，使得53歲的瓦勒良成為帝國唯一的皇帝。
瓦勒良登基後，便將他的長子加里恩努斯立為國家的共治皇帝。此時羅馬帝國外患不斷，瓦勒良讓加里恩努斯負責帝國西方防務，而他本人則專注於東方事務。瓦勒良上任之後，首先重建國家的防衛體制，破格提拔有才幹的人才，特別是將多瑙河軍區的軍團大力地整頓一番。
瓦勒良承續德西烏斯時代對基督教的迫害行動。在當時的羅馬境內，基督教已經具有一定數量的信徒了。基督徒為了信仰而拒絕擔任羅馬公職、逃避兵役的行為，在羅馬傳統觀點來看是不能原諒的；加上這段期間蠻族入侵、國難不斷、瘟疫流行，使得民間傾向於將這些天災人禍怪罪於基督徒褻瀆羅馬諸神的結果。
257年，瓦勒良發出敕令，針對基督教會的領導階層，政府得以在未經查證犯罪的情況下加以逮捕，並判處流放或死刑；羅馬主教與迦太基的居普良受逮捕處死。258年，瓦勒良下達更嚴苛的敕令，將所有信仰基督教的信徒列入逮捕的範圍之內，若信徒不願聲明放棄其基督信仰，則政府便得以沒收其財產，並將其判處流放或處死。然而這些措施在後來因皇帝東征失敗而中止。
薩珊波斯的沙普爾一世已經取得了羅馬的東方屬國亞美尼亞，入侵敘利亞，甚至佔領了大城安提阿，令羅馬的東方邊境受到相當大的安全脅迫。260年初，瓦勒良率領約七萬兵力東征，並收復了敘利亞和安提阿。關於雙方之後的遭遇，由於第一手史料的缺乏，只留有波斯方面的記載：
羅馬帝國皇帝瓦勒良率七萬士兵朝我領土而來，兩軍展開激烈戰鬥，結果我方成功將瓦勒良納入手中。我軍得此重大戰果，趁勢進攻敘利亞、西里西亞、卡帕多奇亞，燒殺掠奪，俘虜敵方人民為奴。豈知此地，原為我大波斯之固有領土。
現代學者大多認為瓦勒良受俘可能不是由於戰敗，而是波斯方面的計謀成功所致。無論如何，羅馬皇帝遠征的軍隊失敗，瓦勒良變成沙普爾的階下囚。羅馬軍團解除了武裝，被派往波斯境內建造一道攔水壩——Band-i-Kaisar（皇帝橋）。
四世紀基督教會的記載中，描述了瓦勒良受俘後的遭遇：每當沙普爾要乘馬時，便命令羅馬皇帝趴在地上，當成沙普爾上馬的腳踏板。瓦勒良一直維持着俘囚的身份，可能不久之後就病逝在波斯。
4世紀的史學家尤特羅匹斯曾記載：「瓦勒良被波斯的沙普爾王推翻並囚禁，在波斯作為可恥的奴隸渡過了餘生。」因為薩珊王朝的統治者存在對基督徒的迫害行為，早期的基督徒拉克坦提烏斯被認為是一位極端的反波斯者。他堅稱，瓦勒良生前受盡了非人的恥辱，如被沙普爾當做上馬時墊腳的踏板。在這個版本中，瓦勒良在長時間的受辱後希望向沙普爾支付一筆巨額的贖金，並以此換得自由。但沙普爾卻令瓦勒良吞下熔化的金子，將他剝皮並填滿稻草，作為戰利品成列在祆教神廟中[1]。（其他版本中，瓦勒良甚至死於活剝）據稱，在一場波斯對羅馬的勝仗後，瓦勒良的人皮方得以火化並掩埋。瓦勒良的死亡至今在史學界仍頗具爭議，並未形成定論。
現代學者Touraj Daryaee則得出了與拉克坦提烏斯的記載相悖的結論。他認為沙普爾一世將瓦勒良和他的部分部隊送到了沙普爾城或貢迪沙普爾城，並為他們提供了很好的生活條件。沙普爾將羅馬士兵們投入到工程建設與發展計劃的實施中。位於古城蘇薩附近的水壩「皇帝橋」正是一處羅馬工程的遺蹟。早期波斯穆斯林學者則稱，作為修築皇帝橋的報酬，沙普爾將受俘的羅馬人安置在了貢迪沙普爾城，並釋放了瓦勒良。
據稱，出於宣揚迫害基督徒者也將死於非命的觀點，拉克坦提烏斯的記載與事實存在偏差。而由於對波斯強烈的憎惡與仇視，他的記載則在羅馬近東地區得到了廣泛的傳播。
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