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普拉克里特諸語言(梵語:प्राकृत, 梵語:prākṛta;泰盧固語:prākrutam;卡納達語:pagada ;泰米爾語:pāgadam; 𑀧𑀸𑀉𑀤, pāuda; pāua),或稱為古印度土語,是對公元前3世紀到公元8世紀印度使用的一系列印度-雅利安語支語言中的土語的統稱。[3][4]「普拉克里特」一詞通常指中古印度-雅利安語,不含早期的碑文和巴利語。[5] 「普拉克里特」一詞在梵語中原意是「天然的」,引申為「俗語」,與上流社會的梵語相對。[5]普拉克里特諸語言一般認為是人們所用的(非正式)口語,梵語則是用於文學、政治與宗教目的的標準化(正式)語言。普拉克利特諸語言文獻也與較高階層的古典梵語同時使用(主要是沙門傳統)。[6]普拉克利特諸語言具體包括巴利語、摩揭陀俗語、馬哈拉施特拉俗語(今日馬拉地語、孔卡尼語、僧伽羅語和迪維西語的祖先)、索拉塞那語(旁遮普語的祖先)、阿波布蘭沙語等等。 有些現代的語言學家將其歸類到中古印度-雅利安語之下,並附註「Prakrits」。但被其他語言學家反對,他們強調這些語言的各自發展史,並將它們從梵語歷史中分離。
在古印度,普拉克里特諸語言被認為是地位低的語言,而梵語則是高貴的。不過普拉克里特諸語言更能被普通百姓所接受。
Monier Monier-Williams (1819–1899)的詞典和其他現代學者對「普拉克里特」(Prakrit)一詞的解釋如下:prakṛta一詞最常見的含義是「原始、自然、正常」,來自prakṛti「使任何事物的原始或自然形態或狀態處於初始狀態」。
然而,幾乎所有本土語言學家都認為其來自吠陀梵語,而本身並不是梵語:
現代學者使用「Prakrit」一詞指代以下兩個概念:[9]
一些現代學者將所有中古印度-雅利安語都歸入「普拉克利特語言」,而另一些學者則強調它們的獨立演變,往往因種姓、宗教和地理的巨大差異與梵語相分割。[10]
最廣泛的定義是任何不是梵語的中古印度-雅利安語。[11]美國學者Andrew Ollett指出,這一不盡人意的定義使「普拉克里特」成為古印度並未被時人如此稱呼的語言的泛稱,例如:[12]
德國印度學家Richard Pischel、Oskar von Hinüber等學者認為,「普拉克里特」一詞指專門用於文學創作的較小語言:[12]
據梵語、普拉克利特語學者Sh. Shreyansh Kumar Jain Shastri與A. C. Woolner的說法,用於書寫耆那教經文的半摩揭陀語(或僅是摩揭陀俗語)通常被認為是普拉克利特語的最初形式,其他形式是其變體。普拉克里特語法學家首先會給出半摩揭陀語的完整語法,再在此基礎上定義其他語法。因此,教授普拉克利特語的課程通常會被視作教授半摩揭陀語。[13]
摩根德耶(Markandeya,16世紀末)等中世語法學家描述了高度系統化的普拉克利特語語法,但現存文獻並不遵循之。[14]例如,據毗濕瓦那塔(Vishvanatha,14世紀)所說,梵語戲劇中的任務應用詩句說馬哈拉施特拉俗語,用散文說首羅犀那俗語,但10世紀梵語戲劇家王舍迦羅(Rajashekhara)並不遵循。摩根德耶及後來學者(如Sten Konow)都認為他著作中的俗語部分有問題,但不清楚毗濕瓦那塔闡述的規則在王舍迦羅時代是否存在。王舍迦羅本人將俗語想像成與梵語、阿波布蘭沙語和畢舍遮語。[15]
德國印度學家Theodor Bloch (1894)認為中世俗語與法學家不可靠,沒有資格描述在他們之前幾百年創作的文本的語言。[14]Sten Konow、Richard Pischel、Alfred Hillebrandt等人則持反對意見。[16]語法學家可能只是試圖編篡最早的普拉克里特文語,如《七百詠》。[15]另一種解釋是,現存的普拉克利特手稿大多是14~18世紀間不同文字書寫的,存在抄寫錯誤。根據早期手稿抄寫副本的抄寫員似乎並不精通原語言,因為現存的文獻有不準確或難解之處。[14]
此外,與梵語等古語言類似,普拉克利特語言也是在語法研究出現之前很久就被使用和書寫的。《吠陀》不遵循帕尼尼的梵語語法,而其現在是所有梵語語法的基礎;同樣,《阿含經》等文本也不遵循現代普拉克利特語語法。[17]
Vararuchi所著《Prakrita Prakasha》總結了各種普拉克利特語言。[18]
普拉克利特語文學在南亞之外也廣泛流傳,柬埔寨和爪哇也分佈有這種語言。[19]
普拉克里特語常被錯誤認為是普通人所用的語言,因為它異於古印度文學的主要語言——梵語。[20]George Abraham Grierson、Richard Pischel等現代學者認為,普拉克里特文學不能代表古印度實際的白話。[21]Uddyotana的《Kuvalaya-mala》(779)中有一個市場場景,敘述者用18種不同語言說了幾句話,其中一些與現代語言相似,但沒有一種與作者認定為「普拉克里特語」並在全部行文中所用的語言相同。[20]
普拉克里特文學是印度古典文化的主要文學之一。[22]檀丁《詩鏡》(約700)提到了4種文學語言:梵語、普拉克里特語、阿波布蘭沙語以及混合語。[23]波闍的《娑羅室伐底-Kanthabharana》(11世紀)將普拉克里特語列為少數幾種適合文學創作的語言之一。[22]米爾扎·汗的《印度之禮》(1676)稱普拉克里特語為梵語和土語的混合體,並補充說普拉克里特語「主要用於讚美君臣與酋長」。[24]
在第一千紀的大部分時間裏,普拉克里特書面語都是印度浪漫主義作品的首選語言。梵語在文學方面佔主導地位,使普拉克里特語作為系統知識語言受到限制,但仍有關於語法、詞彙學、度量衡、鍊金術、醫學、占卜和寶石學等內容的普拉克里特語文本存在。[25]此外,耆那教徒還使用普拉克里特語創作宗教文學作品,包括對耆那教文獻的註釋、耆那教人物的故事、讚美詩和教義闡述等。[26]普拉克里特語也是一些濕婆教密宗和毗濕奴派讚美詩的語言。[19] 普拉克里特語不僅是一些文本的主要語言,還是梵劇中下層男子和大多數婦女的語言。[27]美國學者Andrew Ollett將梵語大詩(Kāvya)的起源追溯到普拉克里特詩。[28]
現代被稱為「普拉克里特語」的語言有以下幾種:
在古代,並非所有上述語言都被稱為「普拉克里特語」。[12]
戲劇普拉克里特語是在戲劇和其他文學作品中使用的語言。普拉克里特語對白會配上梵語翻譯。
「戲劇普拉克里特語」中最重要的有3種:首羅犀那語、摩揭陀語和馬哈拉施特拉語。不過,還有許多不常見的普拉克里特語,如Prachya、波力迦語、Dakshinatya、Shakari、Chandali、Shabari、Abhiri、Dramili、奧里亞語,等等。它們在戲劇中的使用有嚴格的結構,例如Dramili是「林中人」的語言,首羅犀那語是「女主角及閨蜜」的語言,Avanti是「騙子與流氓」的語言,等等。[29]馬哈拉施特拉語和首羅犀那語更常見,廣泛用於文學作品中。
19–20世紀的Hermann Jacobi、Ernst Leumann等歐洲學者區分了耆那教與非耆那教所用的普拉克利特語。Jacobi用「耆那(馬哈拉施特拉/普拉克里特)語」稱呼相對較晚、受梵語影響相對較大的敘事用語,與早期的宮廷詩區分。後來的學者使用「耆那語」稱耆那教文本所用的任意普拉克里特語,包括早期經文(如Tarangavati和印度婆藪提婆)。然而,耆那教文本並不一定只屬於耆那教的歷史,也沒有顯示出因信仰產生的任何特定文學特徵。因此,耆那語和非耆那語兩分的觀點已不再站得住腳。[30]
在孔雀王朝時期,各種普拉克里特語都享有皇室語言的地位,阿育王的母語就是其中之一。[3]
據傳,古典印度的普拉克利特語的社會地位低於梵語。在梵劇中,例如迦梨陀娑《沙恭達羅》,主角通常說梵語,配角和大多數女性角色則主要說普拉克里特語。[27]
雖然普拉克里特語最初被視為「低級」的語言形式,但它們使梵語更容易被普通人使用,梵語也在影響普拉克里特語,使得普拉克里特語的文化聲望逐漸提高。[31]
米爾扎·汗的《印度之禮》(1676)將普拉克里特語描述為「低等人中的低等人」的語言,稱其為Patal-bani(地下語言)或Nag-bani(蛇語)。[24]
現代學者中,普拉克里特文學所受的關注不如梵語。近代流傳下來的普拉克里特語文本很少,出版或引起學術關注的就更少了。印度政府沒有將普拉克里特語設為古典語言,雖然最早的普拉克利特語文本幣大多數古典語言還早。它被忽視的原因之一是它與地區、民族或宗教身份無關。[32]