鄂圖曼土耳其人是鄂圖曼帝國穆斯林米利特的分支，以往主導著鄂圖曼帝國的統治階層。與鄂圖曼人早期歷史的可靠資料缺乏。據一些資料所述，突厥烏古斯人的卡耶部落首領埃爾圖魯爾在十三世紀中為了逃離蒙古人入侵而逃離波斯[1]。他向羅姆蘇丹國的蘇丹稱臣，蘇丹准許他入侵及征服比提尼亞、連接拜占庭帝國的尼科米底亞、尼西亞及布爾薩。他的征服取得成功，並建立了一個小國家，以拜占庭帝國的戰利品誘惑加齊（Ghazi）戰士來迅速增長軍力[2]。埃爾圖魯爾的兒子鄂圖曼一世是同名的鄂圖曼王朝的創建者，鄂圖曼王朝統治了鄂圖曼帝國624年。
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簡史
1221年，位於今天突厥斯坦的當時叫梅爾夫城外的平原上過着近二個世紀游牧生活的鄂圖曼人為避蒙古帝國蹂躪梅爾夫城的鋒芒而向西移到安那托利亞的魯姆蘇丹國[3]，從而被當時歐洲人所認識。鄂圖曼人在安那托利亞西部建立了一個國家，以瑟於特為都，瑟於特毗鄰布爾薩，位於黑海及愛琴海之間的馬爾馬拉海以南。埃爾圖魯爾建立的侯國是衰落的塞爾柱帝國的一部分。他的兒子鄂圖曼擴充了侯國，歐洲人都稱他的國家及人民為「鄂圖曼」。鄂圖曼的兒子奧爾汗繼續擴張，佔領尼西亞，即當今的伊茲尼克，又在1356年橫渡達達尼爾海峽佔領加里波利[4]。1453年5月29日，鄂圖曼帝國的穆罕默德二世攻克君士坦丁堡（今伊斯坦堡）[5]。
到1487年，鄂圖曼帝國征服了小亞細亞半島的所有突厥穆斯林貝伊國。「鄂圖曼人」這個名字變得比「土耳其人」更有聲望，漸漸地，鄂圖曼帝國的所有穆斯林（不僅是講突厥語的人）以及皈依鄂圖曼帝國伊斯蘭教的基督徒都開始稱自己為鄂圖曼人。
此後，鄂圖曼帝國把疆域擴大到大部分的巴爾幹半島、新月沃土，甚至是埃及和北非達多個世紀，帝國擁有先進的海陸軍。鄂圖曼帝國一直延續至第一次世界大戰，帝國被協約國擊敗。1923年，凱末爾·阿塔圖爾克建立現今的土耳其共和國，取代了鄂圖曼帝國[6]。
文化藝術
征服君士坦丁堡使統治者鄂圖曼人成為地球上最有利可圖的帝國之一，當時的伊斯蘭文化昌盛，位處入歐通商的必經之路。鄂圖曼人在書法、寫作、律法、建築及軍事科學上都有所發展。
伊斯蘭教非常注重學習古蘭經經文，在歷史上，伊斯蘭文化在不同程度上傾向於無偶像論，書法因此成為鄂圖曼人的主要藝術。
雅庫特語言時期在十五世紀被謝赫·哈姆杜拉所開創的一種新模式所排擠[7]，該新模式成為鄂圖曼書法的基礎，着重於納斯赫體（Naskh，一種阿拉伯字體），這成為古蘭經抄本的標準字體[7][8]。
鄂圖曼書法的另一次重大轉變是哈菲茲·鄂圖曼（Hâfiz Osman）的文體，其嚴謹和簡化的文體在鄂圖曼帝國領土達到巔峰時受到歡迎[9]。
最後一種鄂圖曼人的書法風格由穆斯塔法·拉基姆開創，是哈菲茲·鄂圖曼文體的一次改革及延續，更為注重於技術完善，加寬了書法藝術的範疇。
鄂圖曼詩詞出產史詩式長度的詩詞，詩詞的名字較短，易於記憶，例如史詩詩人艾哈邁迪（？－1412年）的亞歷山大大帝。同時代的舍希創作了一些浪漫、愛情的詩詞[10]。雅齊吉-格盧的宗教詩詞敍述先知穆罕默德的生平[11]。
十四世紀，鄂圖曼帝國的繁華使畫作原稿得以經商人及工匠之手，促成縮畫的成熟繁榮，這些縮畫描寫日常生活、商業貿易、城市、記事及編年史。
十八世紀後期，鄂圖曼繪畫受歐洲的影響，引入了油畫、遠景畫法、比喻繪畫、構圖等元素。
參考文獻
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