多杰羌佛 (藏語 :རྡོ་རྗེ་འཆང་ ,威利轉寫 :rdo rje 'chang ,THL :Dorje Chang ,藏語拼音 :Dorje Chang ),即金剛總持 (梵語:वज्रधर ,IAST:Vajradhāra),又譯持金剛 ,或持金剛佛 ,依藏語「多杰」譯為金剛 ,「金剛」喻意為堅不可摧[ 1] ,「羌」字意為永恆持有[ 2] ,意為總持統攝一切金剛[ 3] ,為藏傳佛教中噶舉派、格魯派與薩迦派等傳承的本源,寧瑪派的本源則為普賢王如來 [ 4] 。
多杰羌佛
漢地有關「多杰羌」佛號的使用,始於元、明、清三代,最初多杰羌被直接音譯為「朵兒只唱」[ 5] [ 6] [ 7] [ 8] ,後曾被譯為「多吉鏘」[ 9] ,現今多譯為「多杰羌」[ 10] [ 2] [ 11] [ 12] 。
在佛教教義中,佛陀具備三身,即:法身 (普賢王如來,藏語:阿達爾瑪佛)為不生不滅的宇宙 真諦,是一切法教的究竟本源[ 4] ,由於法身無形無相,不可言說,無法度眾生,必須有具相圓滿的佛身才能廣為眾生說法[ 13] 。故由法身直顯原始的圓滿報身 多杰羌佛[ 14] ,為宇宙間第一尊具有形相的佛陀[ 15] ,其化身為隨類應化無量化身。
民國太虛 大師於所著的《佛學概論》中說:「『多杰羌佛』譯為金剛總持,現持金剛杵以降伏一切魔怨,是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。[ 16] 」
佛教 包含顯 密 二宗,依教法的深淺次第是先學顯、後學密,顯密圓融一體。因此,無論是學小乘、大乘或金剛乘 教法,都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教 金剛乘興盛於七世紀,至十一世紀衰亡,於八世紀時傳入西藏 ,演變成今日的藏傳佛教 ,以普賢王如來、多杰羌(金剛總持、持金剛)為一切教法的根本,又稱為密乘或密宗[ 17] 。
因此,藏傳佛教各教派都將多杰羌(金剛總持、持金剛)作為法脈傳承的根源,在傳承皈依境中,可以見到將多杰羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置[ 18] ,如西藏 密宗四大教派:寧瑪派 (紅教)[ 19] 、薩迦派 (花教)[ 20] 、噶舉派 (白教)[ 21] 、格魯派 (黃教)[ 22] 等主要派系[ 4] 。
在寧瑪派大圓滿 的教授中,視普賢王如來為本初佛,也就是一切眾生的覺性(法身),大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言,多杰羌佛(金剛總持)與普賢王如來並沒有差異性,而是在傳法過程中,因為大圓滿法的傳承緣起關係,會將之有所區分,在本質上是沒有任何差別的。由此,說寧瑪派的傳承根源於多杰羌佛,也是於法有據[ 23] 。
在唐卡 中,多杰羌佛的佛身為深藍色,一面二臂,左手握金剛鈴、右手持金剛杵 ,交叉於胸前,頭戴寶冠,身着天絲衣,配飾珍寶瓔珞,結雙跏趺坐 於蓮花日月二輪之上[ 24] [ 25] 。
多杰羌佛為十方諸佛、菩薩之師,其著名的佛陀弟子有五方佛 ,即:中央毗盧遮那佛 (即大日如來)、東方阿閦佛 (又稱不動佛)、西方阿彌陀佛 、南方寶生佛 及北方不空成就佛 ,由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今[ 15] 。
多杰羌佛意為金剛總持(持金剛),在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況,舉例如下:
修持「金剛乘佛法」的上師稱為「金剛持」,非持金剛[ 27] 。
以上是持金剛常見的混淆略舉,唐朝 的一行禪師 在《大日經義釋》中闡釋了金剛手菩薩與執金剛神的定義差異,與西藏密續 中對持金剛(佛)的定義不同,因為持金剛在顯教 與密教 的多重別義,常見有理解混淆與引用錯誤的情況。
《金剛仙論》卷1:「言金剛者。從譬喻為名。取其堅實之義。如世間金剛。有二義。一其體堅實能破萬物。二則萬物不能壞於金剛。」
Rinpoche Karthar. 入悲智之門. 漢藏佛學社. 1996: 158. 「多杰」之意爲不可摧毀,「羌」則是恆久持有。
《密宗道次第論》卷1:「且五金剛並立,雖可以集密統大威德、歡喜、勝樂,但時輪又如何關攝?故似多頭而缺統一之組織!此論乃謂「曼陀羅諸尊,若廣分別雖無邊際,然彼一切或於五部或於身語意三密金剛,或於三密不離一切部主金剛持第六部,罄無不攝」,則應於五大金剛上以「金剛總持」總統之。」
卡塔仁波切. 金剛總持的意義 . 喇嘛網. 2012-04-11. (原始內容 存檔於28 Apr 2020) (中文) . 所有噶舉(白教)、格魯(黃教)、薩迦(花教)等宗派的傳承,都源自金剛總持。為什麼要回溯到金剛總持,而不是釋迦牟尼佛呢?因為金剛總持是覺悟的本質……寧瑪派(紅教)也是一樣,其法教不是源自蓮花生大士或釋迦牟尼佛,而是來自普賢王如來。因為一切法教的究竟本源是法身,所以西藏佛教的四大宗派都是源自金剛總持或普賢王如來……金剛總持的梵文是「瓦嘉達拉」(Vajradhara),藏文譯成「多杰羌」(Dorjechang)。「多杰」之意為不可摧毀,「羌」則是恆久持有。
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《大日經疏指心鈔》卷1:「佛住畢竟無相寂滅之法,以大悲故,令無量眾生得見此大悲胎藏㣲妙之法,即是於無相中而現有相。」
智悲光尊者 著,劉立千 譯. 大圓勝慧本覺心要修證次第. 中國: 民族出版社. 2000: 6–9. ISBN 9787105038060 (中文(中國大陸)) . 金剛總持為法、報、化三身之報身佛,為皈依境之主尊,總攝一切三寶、三根本……大圓勝慧本覺心要修證次第正文大圓勝慧覺道始於何時,蓋由本初法身如來阿達爾瑪佛,法爾一念智慧而顯報身佛多杰羌佛。多杰羌佛傳與比盧遮那等五方五佛。五方五佛傳與金剛薩埵。由金剛薩埵遞傳以至於今。
尹邦志. 《藏傳佛教史話》. 社會科學文獻出版社. 2016: 202. ISBN 9787509785164 (中文) . 大乘佛教包括『密教』和『顯教』。『顯教』指早期的小乘佛教和大乘佛教,『密教』指7世紀在印度鼎盛起來,11世紀在印度衰亡的秘密傳承。這些傳承又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗等。密教從8世紀成規模地傳入西藏以來,逐漸成了藏傳佛教的骨幹。西藏和蒙古所傳是印度的後期密教,以普賢王如來、金剛總持等為本尊,又稱『金剛乘』。
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甯瑪巴(紅教)皈依境 . 大圓覺顯密圓通網. [2020-05-07 ] . (原始內容存檔 於2020-04-28) (中文) . 頂上虛空有普賢王如來,身藍一面二臂,乃攝一切萬法之本始法身佛。其兩側為毘盧遮那(白)、寶生(黃)、金剛不動(藍)、不空成就(綠)、彌陀(紅)等五部如來,以及第六佛報身金剛持。
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洛桑嘉措. 《圖解大手印》. 陝西師範大學出版社. 2007: 41. ISBN 9787561329023 (中文) . 身深藍,象徵永恆不變的清淨佛性。手持金剛鈴和金剛杵,象徵智慧和慈悲,雙手相互交錯,象徵着智慧與慈悲的結合。
卡塔仁波切. 金剛總持的意義 . 喇嘛網. 2012-04-11 [2018-08-11 ] . (原始內容 存檔於2020-04-28) (中文) . 當我們說金剛總持非以色身形式存在時,還是有人會不同意,因為在唐卡上,我們可以看到一個全身藍色的人,佩戴珠寶瓔珞、穿着絲衣、手握鈴杵。這些都是象徵性的意義而已,以便行者可以了知證悟的特質。深藍色、鈴和杵都象徵着金剛總持不滅不壞的特質。深藍色隱喻其永不停息的利眾事業,珠寶嚴飾則象徵廣度眾生的珍貴。
《菩提道次第略論》卷1:「成就是隨阿闍黎,上師即是金剛持。」
《顯密圓通成佛心要集》卷1:「三金剛持,唇齒不動舌不至㗁,但口中微動。」;《摩訶阿彌陀經衷論》:「金剛持者,惟唇齒微動,字字分明,而未嘗出聲。」
《大日經義釋》卷1:「佛常有五百執金剛神翊從侍衛」。
《佛說梵網經菩薩心地品合註》卷3:「北方多聞天王領夜叉及羅剎、金剛神,亦名執金剛神,亦名金剛力士,持金剛杵,隨侍諸佛者也。」
《阿毘達磨俱舍論》卷11:「頌曰:『妙高頂八萬,三十三天居,四角有四峰,金剛手所住。中宮名善見,周萬踰繕那……三十三天住迷盧頂……山頂四角各有一峰,其高廣量各有五百。有藥叉神,名金剛手,於中止住,守護諸天。」
《大日經疏》中說:「西方謂夜叉為秘密,以其身口意速疾隱秘難可了知故,金剛手菩薩舊翻或雲密跡,若淺略明義,秘密主即是夜叉王也。」
釋法賢. 佛說八大菩薩經 第1卷 . CBETA 電子佛典. [2018-08-11 ] . (原始內容 存檔於2020-04-28) (中文) . 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,複有八大菩薩摩訶薩,其名曰:妙吉祥菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩,以為上首。
《大日經義釋》卷9:「此菩薩身即是金剛之體,而十方一切佛同以如來金剛智印授其手中,故名『持金剛』也。