jiva

本經由須菩提請問佛陀如何安住菩提心、如何降伏妄心，佛陀由此闡述一切法自性空的道理，回答「菩薩應離一切相（梵語作sarva-saṃjñā，一切想，即：我、人、眾生、壽者（英语：Jiva）之想），發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。」，指出一切事物自性皆空，虛幻不實，若要成就無上智覺，

印度教相信上一輩子所產生的業因確實能使眾生在這一輩子承受相應的業果，而這一輩子的行為同樣也會通過業力在同一輩子及下一輩子發揮作用，即使一個生靈的肉軀已經被毀壞，但由於其命我（Jiva, 由冥性與神我結合而成的產物）永遠存在，因此業力仍然會伴隨着這個生靈，如果一個生靈行善積福，死後便有可能到達由世主因陀羅所統掌的斯瓦爾加（Sva

在印度教及耆那教中，非命（梵語：अजीव，Ajiva）是指沒有生命或靈魂的物質，與命我（Jiva）是相反的概念。因為非命沒有生命，因此它不會死亡，也不會累積業（karma）。一般的物品，如椅子，桌子，都被歸類為非命。 在耆那教中，將所有的非命，分類為五個範疇，法（Dharma，運動的原理）、非法（A

我（梵語：आत्मन्，羅馬化：Ātman）， 或稱命我（英文：Jīva），佛教稱之壽者相，在耆那教教義中，意指真正的自我，相當於人的靈魂。它超越了由形質所構成的、外顯可見的補特伽羅，類似於婆羅門教數論派的教義中 神我的概念。在耆那教的宇宙觀之中，命我是形成世界的基本原料之一。這個術語最早起源於吠陀

在半个最小正周期内，正弦函数有反函数，称为反正弦函数。 正弦的符号为 sin {\displaystyle \sin } ，取自拉丁文sinus，词源是梵文的jiva（“弓弦”，如今多写作jya）。这个词在阿拉伯语里转写为jiba（جيب），但该词无意义，阿拉伯语又好省略元音，故只写作jb（جب）。然而在从阿拉