麻姑仙壇記》(全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》),俗謂《麻姑帖》,是唐朝書法家顏真卿,年六十三時所書,號稱真卿楷書代表之作,有人稱此帖是天下第一楷書,但清代考據學者遍尋眾書,不見此說。今日普遍認為歐陽詢醴泉銘》乃正書第一。

大曆六年四月,真卿在撫州刺史任上,因仕途受挫,故而心向道教佛教,遊覽南城縣麻姑山,撰文記述麻姑得道成仙之事,刻文在江西建昌府南城縣西南二十二里山頂。麻姑是道教著名的女仙,在瑤池服侍西王母

文獻版本

傳此帖本有大、中、小三種,因原石均佚,故難尋佳本。傳世宋刻本就有張之洞何子貞端方羅振玉藏本和戴熙趙之謙跋本等數種。馬子云《碑帖鑑定》稱:「聞何紹基(子貞)藏宋拓本,後為顏韻伯藏,現不知為何人所藏。又稱原石為雷火所破,元建昌知府梁伯達重建。然元刻本今也罕見。以後又有唐晏雲本,忠義堂何氏本、黃氏本,惟唐氏刻本最善,何氏本最劣。《校碑隨筆》云:上海原石石印本,即羅振玉所藏,有張廷濟跋,現也不知存於何處。」

全文

有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記,顏真卿撰並書。

麻姑者,葛稚川《神仙傳》云:王遠,字方平。欲東之括蒼山,過吳蔡經家,教其屍解如蛇蟬也。經去十餘季,忽還,語家言,「七月七日王君當來過。」到期日,方平乘羽車;駕五龍各異色;旌旗導從;威儀赫弈如大將也。既至,坐須臾,引見經父兄。因遣人與麻姑相聞,亦莫知麻姑是何神也。言:「王方平敬報,久不行民間,今來在此,想麻姑能暫來」。有頃,信還。但聞其語,不見所使人。曰:「麻姑再拜,不見忽已五百餘季。尊卑有序,修敬無階。思念久煩,信呈在彼。登山(應作:當)顛(應作:傾)倒。而先被記當按行蓬萊,今便暫往,如是便還。還即親觀,願不即去。」如此兩時間,麻姑來。來時不先聞人馬聲。既至,從官當半於方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之。是好女子,季十八九許,頂中作髻,余發垂之至腰。其衣有文章而非錦綺,光彩耀日,不可名字,皆世所無有也。得見方平,方平為起立。坐定,各進行廚。金盤玉杯,無限美膳,多是諸華而香氣達於內外。擗麟脯行之。麻姑自言:「接待以來,見東海三為桑田。向聞蓬萊水淺於往者,會時略半也。豈將復還為陸陵乎?」方平笑曰:「聖人皆言,海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦。經弟婦新產數十日,麻姑望見已知,曰:「噫!且止,勿前。」即求少許米,便以擲之墜地,即成丹砂。方平笑曰:「姑故季少。吾(老)了,不喜復作此曹狡猾變化也。」麻姑手似鳥爪,蔡經心中念言:「背蛘時,得此爪以杷背,乃佳也。」方平已知經心中念言,即使人牽經,鞭之曰:「麻姑者神人。汝何謂其爪可以杷背耶?」見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:「吾鞭不可安得也。」

大曆三季,真卿刺撫州,按《圖經》,南城縣有麻姑山,頂有古壇,相傳雲麻姑於此得道。壇下南有池,中有紅蓮,近忽變碧,今又白矣。池北下壇旁有杉松,松皆偃蓋。時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布,淙下三百餘尺。東北有石崇觀,高石中猶有螺蚌殼,或以為桑田所變。西北有麻源,謝靈運《詩題入華子》「岡是麻源第三谷」,恐其處也。源口有神,祈雨輒應。開元中道士鄧紫陽於此習道,蒙召入大同殿修功德。廿七季,忽見虎駕龍車,二人持節於庭中。顧謂其友竹務猷曰:「此迎我也,可為吾奏願,欲歸葬本山。」仍(乃)請立廟於壇側,玄宗從之。天寶五載,投龍於瀑布,石池中有黃龍現。玄宗感焉,乃命增修仙宇、真儀、侍從、雲鶴之類。

於戲!自麻姑發跡於茲嶺,南真遺壇於龜源、華姑表異於井山。今女道士黎瓊仙,季八十而容色益少;曾妙行夢瓊仙而飡華絕粒;紫陽侄男曰德誠,繼修香火;弟子潭仙嚴,法篆尊嚴;而史玄洞、左通玄、鄒玉華皆清虛服道。非夫地氣殊異、江山炳靈,則何由纂懿流光若斯之盛者矣?真卿幸承餘烈,敢刻金石而志之,時則六季夏四月也。


參考

外部連結

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