辛亥迫害

辛亥迫害（韓語：신해박해／辛亥迫害 ^{Sinhae Bakhae ?}），又稱辛亥教難（韓語：신해교난／辛亥敎難 ^{Sinhae Gyonan ?}）、 珍山事件（韓語：진산 사건／珍山事件 ^{Jinsan Sageon ?}），舊稱辛亥邪獄（韓語：신해사옥／辛亥邪獄 ^{Sinhae Saok ?}），是1791年朝鮮王朝打壓天主教的事件。

背景

1785年春，發生乙巳秋曹摘發事件。大臣紛紛上疏攻擊天主教為「邪教」，李檗（韓語：이벽）、李承薰等迫於壓力脫離天主教。然而朝鮮天主教很快死灰復燃。1786年，李承薰復建教會，違反教會規定封權日身（韓語：권일신）為主教，崔昌顯（韓語：최창현 (1759년)）等人為神父。1787年冬，李承薰、丁若鏞等在泮村（成均館一帶）秘密傳教，被成均館儒生李基慶、洪樂安等發覺，但未被朝廷得知，是為「丁未泮會事件」。

李承薰通過教徒尹有一聯繫北京主教湯士選，尹有一於1786年、1787年兩次作為燕行使到北京教會，湯士選接見尹有一時表示禁止朝鮮人自封主教、禁止祭祖。於是李承薰等朝鮮人表示聽從指示。

過程

1791年，全羅道珍山天主教徒尹持忠（韓語：윤지충）（丁若鏞、丁若鍾的外從兄弟）母親去世，他與其從弟權尚然（韓語：권상연）進行埋葬後不按儒家規範設神主、祭祀，被洪樂安告發，處以死刑，成為韓國天主教歷史上最早的兩位殉道者。李承薰、權日身受牽連分別被流放全羅道禮山和濟州島（權日身死於途中）。

影響

1783年李承熏在北京天主教北堂接受梁棟材神父洗禮。1794年，信徒44名。至1801年辛酉邪獄時，信徒人數達10000名，以辛亥邪獄為界，朝鮮天主教指導層和信徒構成均發生顯著變化。辛亥邪獄前，朝鮮天主教指導者312人，其中兩班8人，中人3人，良人1人，辛亥邪獄後，指導層38名中兩班9人，中人21人，良人5人，身份不詳者3人^[1]，愛好西學者接受漢譯書籍介紹的「補儒論」式天主教士人階層大部分脫離了天主教。受儒教影響較小、主要出於宗教信仰而入教的中人階層增加。儒教秩序下受封建等級和社會規範壓力下的底層庶民和賤民，出於宗教信仰而入教，中人階層成為領導者。西學和西教開始分離。天主教從士大夫吸收西學的研究轉變為底層民眾宗教，是導致19世紀朝鮮西學凋零的一個重要原因^[2]。

參考資料

1. 趙珖：《朝鮮後期天主教史研究》第74頁，轉引自姜在彥：《朝鮮西學史》第209頁
2. 辛酉教難及其對朝鮮西學發展的影響^{[永久失效連結]}