西田幾多郎

西田幾多郎（日語：西田 幾多郎／にしだ きたろう ^{Nishida Kitarō}，1870年5月19日—1945年6月7日），生於日本石川縣河北郡，京都大學文學院教授，為京都學派的哲學家與開創者，同時也是一位俳人。1940年，他從京都大學退休後，得到日本文化勳章。 石川縣西田幾多郎紀念哲學館（日語：石川県西田幾多郎記念哲學館／いしかわけんにしだきたろうきねんてつがくかん Ishikawa ken Nishida Kitarō kinen tetsugaku-kan），位於日本石川縣河北市，是為紀念在當地出生的西田幾多郎相關的文化建築。

西田 幾多郎
西田幾多郎
出生	(1870-05-19)1870年5月19日  大日本帝國石川縣河北郡森村（日語：宇ノ気町）（今石川縣河北市森町）
逝世	1945年6月7日(1945歲—06—07)（75歲）  日本神奈川縣鎌倉市
時代	20世紀哲學家
地區	東方哲學
學派	京都學派、西田哲學
主要領域	禪學、倫理學
著名思想	場所邏輯、絕對無、絕對矛盾的自我同一
受影響於 柏格森、威廉·詹姆士、康德、叔本華、黑格爾、喬賽亞·羅伊斯、胡塞爾、齊克果
影響於 田邊元、西谷啟治、久松真一、和辻哲郎、九鬼周造、梅原猛

日語寫法
日語原文	西田 幾多郎
假名	にしだ きたろう
平文式羅馬字	Nishida Kitarō

台灣心理學家鄭發育（1916-1996）是其指導學生，曾於戰後翻譯其著作《善的研究（日語：善の研究）》。^[1]

生平

西田幾多郎與鈴木大拙為好友，兩人為石川縣專門學校（後改稱第四高等學校）同窗。四高時期，西田與另一位同學金田良吉（後改姓山本，為教育家），由於不滿學校「武斷」、「一味提倡規則」的校風，不時與校方發生衝突，最後西田只好選擇中途退學。但也因為如此，在1891年他進入東京帝國大學文科大學時，無法進入正規課程，只能成為選科生。此時期他受到與正規學生截然不同的待遇，使得心思敏感的他感到屈辱與神傷。

西田幾多郎於1894年東大畢業後，隔年開始在中學教書，並與第一任妻子山田壽美結婚。在擔任四高教授期間，他一生中八個子女中的兩個女兒相繼夭折。1910年他進入京都帝國大學擔任副教授，隔年出版哲學處女作《善的研究（日語：善の研究）》。1923年長子謙逝世，兩年後妻子壽美也逝世。種種人生的悲哀，對其一生的思想有很大的影響。1927年，獲任命為帝國學士院會員。1931年與山田琴再婚。^[2]

他經常在琵琶湖疏水畔散步的步道，被稱為「哲學之道」。其著作《善的研究》，被高橋里美（日語：高橋里美）譽為「恐怕是日本人最初，且唯一的哲學書」。他重視主體性的思維，曾經提出「純粹經驗」、「場所邏輯」、「絕對無」等哲學理論。

著作

• 《善的研究（日語：善の研究）》（1911）
• 《思索與體驗》（1915）
• 《自覺的直觀與反省》（1917）
• 《意識的問題》（1920）
• 《藝術與道德》（1923）
• 《從作動者到觀看者》（1927）
• 《全般者的自覺的體系》（1930）
• 《無的自覺的限定》（1932）
• 《哲學的根本問題》（1933）
• 《哲學的根本問題續編》（1934）
• 《哲學論文集‧第一》（1935）
• 《哲學論文集‧第二》（1937）
• 《哲學論文集‧第三》（1939）
• 《哲學論文集‧第四》（1941）
• 《哲學論文集‧第五》（1944）
• 《哲學論文集‧第六》（1945）
• 《哲學論文集‧第七》（1946）^[3]

中文譯本

• 魏肇基譯：《善之研究》（上海：開明書店出版，1929年）本譯本有西田幾多郎親自寫的序文，該序文已無法找到日文原文。
• 何倩譯：《善的研究》（北京：商務印書館，1965年）
• 鄭發育、余德慧合譯本：《善的純粹經驗》（臺北：臺灣商務印書館，1984年）
• 代麗譯：《善的研究》（北京：光明日報出版社，2009年）
• 黃文宏譯註：《西田幾多郎哲學選輯》（臺北：聯經出版，2013年）
• 黃文宏譯註：《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》（新竹：國立清華大學出版社，2016年）
• 黃文宏譯註：《善的研究》（新竹：國立清華大學出版社，2019年）

參考資料

1. 洪子偉：〈日治時期臺灣哲學系譜與分期〉，收入洪子偉編：《存在交涉：日治時期的臺灣哲學》（台北：聯經出版公司2016），頁29。
2. 生平參考藤田正勝（日語：藤田正勝）著，吳光輝譯：《西田幾多郎的現代思想》（石家莊：河北人民出版社，2011年），〈序章：走進西田幾多郎〉，頁5-12。
3. 譯名參考《西田幾多郎的現代思想》，〈西田幾多郎年事一覽表〉，頁212。

外部連結

• 西田 幾多郎：作家別作品リスト （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（青空文庫）