華社三大支柱

華社三大支柱、華社三大資產或華社三大臂膀是馬來西亞華人社群（華社）的慣用語，是對華團、華教和華文報的合稱，指的是馬來西亞華人自主創辦，用以傳承中華傳統文化的三種途徑。^[1]^[2]^[3]「華社三大支柱」是自19世紀起，馬來西亞華人的先輩由中國南來落地生根以後，逐漸形成的共識，新、馬兩地在文化和歷史上有淵源，亦有相同概念。^[4]^[5]^[6]在兩岸三地和其它海外華人地區則罕見此種說法。

馬來西亞華人對「華社三大支柱」的共識是指華人社團、華文教育和中文報刊，三者之間彼此互補，承擔傳承中華傳統文化的義務。^[7]^[8]

華人社團組織（通稱華團）是指非謀利性的社會團體，包括：商會、宗親會、鄉親會、校友會、文化及慈善團體，是以華總和總商會為核心領導。^[9]華人社團的歷史可以追溯到早期東南亞的「會黨」或「公司」（Kongsi），它的性質類似於中國古代的「幫會」，是一種民間自發組織的互助團體。早期東南亞華僑的「華人公司」除了管理、協助和庇護僑民外，也有執行制裁、調解糾紛和主持「公祠」的義務。^[10]

華文源流教育（通稱華教）是指以華語為主要教學媒介語的單一源流學校，經費多是源自於華人社群的資助和捐贈。它包括逾1200所國民型華文小學（華小）、78所國民型華文中學（華中）、60所華文獨立中學（獨中）和3所中文大專院校（新紀元學院、南方學院、韓江學院），國民型華文中學是由國民型華文中學發展理事會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）領導，獨立中學和3所中文大專是由董教總領導。^[11]^[12]

中文報刊（通稱華文報）是以華文為媒介語的報刊，有時也包括電台或其它類型的中文媒體。^[13]世界上第一份中文報刊是於1815年在馬六甲印刷的《察世俗每月統記傳》，現存創刊最久的中文報刊則是孫中山於1910年在檳城創辦的《光華日報》。最初，在馬來亞創辦的報刊是以「僑報」為立場，主要記載「唐山」（中國）的新聞；馬來亞獨立以後，新生代的馬來西亞華人開始正視自己的身份，不再稱中國為「我國」，稱國民政府為「我政府」。^[14]^[15]^[16]

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另見

文化認同
國民型華文中學
華文獨立中學
華商，華人企業經營者
華基政黨，以華人為基礎的政黨
馬華文學，馬來西亞華文文學
馬來西亞華人社團

參考

[1]
黃國富, 掙扎在威權政體與族群政治中的媒體改革──以馬來西亞「撰稿人聯盟」的實踐例 (PDF), 台灣東南亞學刊, vol. 第5卷 no. 第2期 (東南亞研究中心), 2008年, 在馬來西亞華人社會的發展過程中，華人社團、中文學校與中文報紙被認為是社會的「三大支柱」(或稱三寶)，是華人建立族群認同與動員捍衛自身權益的重要組織。^{[永久失效連結]}
[2]
胡月霞, 谈马来西亚华文教育与华文文学的关系 (PDF), 新紀元學院, 2009年 [2013-01-14], （原始內容存檔 (PDF)於2016-03-04）, 中華文化能夠在馬來西亞傳播並取得不斷的發展，是拜馬來西亞的華文教育相對發達之賜。對馬來西亞華人而言，中華文化能夠紮根和繁衍，是依靠三大支柱：華人社團、華文報章和華文教育，而華文教育是這一切的根本。
[3]
鍾玉蓮, 儒家思想与现代化──以马来西亚为例, 國外社會科學, vol. 1995年 no. 第1期, 1995年, 華團、華校及華文報章被認為是華社的三大支柱。這其中尤以華校為最重要。如果大部份華人不願意或沒機會接受華文教育而不認識華文，如果華文教育沒有健全的發展，沒有完整的體系，華團和華文報將章日趨沒落，華族文化也將逐漸虛弱甚至消失。
[4]
韓山元, 华社未来新方向座谈会, 怡和軒, 2011年3月5日 [2013年1月14日], （原始內容存檔於2019年12月28日）, 一個華人社會的存在必定要有三大支柱：華人社團，華文和華文報章。很顯然地，有的支柱已經傾斜了。我認為，思索下一步的支柱的同時，也應加強鞏固現有的支柱。
[5]
辛翠玲, 一種本土化跨國華人的中國觀：以廖建裕為例 (PDF), 台灣東南亞學刊, vol. 第8卷 no. 第2期 (東南亞研究中心), 2011年, 華社、華校與華文媒體三大華人文化支柱在中國文化的拓展中逐漸復甦，但伴隨著全球化所匯入的中國文化，卻與華人文化有著很不相同的文化內涵。^{[永久失效連結]}
[6]
楊媛甯, 廖建裕與新加坡華裔館對華人性的主張 (PDF), 2010年中國政治學會年會 (中山大學政治所), 2010年, （原始內容 (PDF)存檔於2011-01-12）, 在三大文化支柱中，華校在維繫與保存中華文化上扮演著最主要的角色。華校作為文化的根本，延續傳統並傳承中華文化於華人後代子孫。
[7]
星洲情義80文藝演出, 許春：華教華團華文報‧華社三支柱須相配合, 星洲日報, 2009年10月2日, 星洲日報首席執行員許春表示，華文教育、華團和華文報是華社的三大支柱，三造必須互相配合及支持，才能共存共榮。^{[失效連結]}
[8]
傅承得, 華團根本, 星洲日報, 2007年3月13日, 華教、華團及華文報章，是馬來西亞華人社會的三大支柱，為中華文化承先啟後，也凝聚華社力量和提供必要援助。^{[失效連結]}
[9]
劉崇漢, 馬來西亞華團組織的困局與展望, 孝恩文化, 2001年12月21日 [2013年1月14日], （原始內容存檔於2011年12月19日）
[10]
曾恕梅, 十八、十九世紀東南亞「華人公司」型態之研究：以西婆羅洲與新馬地區為例, 國立成功大學歷史學系碩士論文, 2004年
[11]
林友順, 大馬華文獨中新生爆滿現象, 亞州週刊, vol. 二十四卷 no. 第五期 (亞洲週刊), 2010年1月31日 [2022年3月27日], （原始內容存檔於2010年1月27日）, 華文教育（華教）被視為是馬國華社的三大支柱之一，另兩個支柱是華人社團及華文報章。華教是華社的根，根在，民族在；根亡，民族亡。
[12]
校友聯總; 董總; 教總, 马来西亚华教常识手册 (PDF) 第六版, 董教總, 2009年3月, （原始內容 (PDF)存檔於2010-07-05）
[13]
全國新聞, 曹智雄：避免青黄不接华团应办活动吸引年轻人, 南洋商報, 2012年12月18日, （原始內容存檔於2016年3月4日）, 他強調，華社的三大支柱，在海外任何地方都一樣重要，包括溫哥華也有華團，並有屬於華社的電台、學校和報館等。
[14]
郭招金, 全球化浪潮中的海外華文媒體, 人民網, 2005年4月4日 [2013年1月14日], （原始內容存檔於2016年3月4日）, 華文報刊和華僑華人社團、華文學校一起被稱為華僑華人社區的「三件寶」，是支持海外華僑華人社會存在與延續的三根支柱。華文媒體在華僑華人史上、在新聞史上的重要地位不可忽視。
[15]
謝詩堅, 馬來西亞華文報的變遷, 飛揚網絡, 2004年9月29日 [2013年1月14日], （原始內容存檔於2021年2月28日）
[16]
南文英, 華人報刊論, 香港《鏡報》月刊, no. 6月號, 2002年7月9日

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外部連結

[1] [1]
黃國富, 掙扎在威權政體與族群政治中的媒體改革──以馬來西亞「撰稿人聯盟」的實踐例 (PDF), 台灣東南亞學刊, vol. 第5卷 no. 第2期 (東南亞研究中心), 2008年, 在馬來西亞華人社會的發展過程中，華人社團、中文學校與中文報紙被認為是社會的「三大支柱」(或稱三寶)，是華人建立族群認同與動員捍衛自身權益的重要組織。^{[永久失效連結]}

[2] [2]
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[15] [15]
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[16] [16]
南文英, 華人報刊論, 香港《鏡報》月刊, no. 6月號, 2002年7月9日

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