菩提流支 bodhiruci，又作菩提留支、道晞、道希，北印度佛教三藏，北魏譯經師[1]。地論宗就是依據菩提流支與勒那摩提共同合作翻譯的《十地經論》而成立，其中本於菩提流支而始於道寵的流派，稱為「相州北道派」，持九識說。
簡介
菩提流支於北魏永平元年（508年）攜帶大量梵本佛經，經蔥嶺來到北魏首都洛陽。當時宣武帝招待，並請入永寧寺[2]。後隨東魏遷到鄴城繼續譯經。經二十餘年，翻譯的經文有《金剛般若波羅蜜經》、《彌勒菩薩所問經》、《勝思惟梵天所問經》、《深密解脫經》、《入楞伽經》、《大薩遮尼乾子所說經》、《彌勒菩薩所問經論》、《究竟一乘寶性論》、《法華經論》、《寶積經論》等共三十餘部。其翻譯偏重大乘瑜伽行派思想[3]。此外，他還與勒那摩提等共譯《十地經論》。此外，他授《觀無量壽經》於曇鸞，並譯《無量壽經優波提舍》，對於淨土宗確立有重要影響。
開元釋教錄認為，就《金剛仙論》的行文來看，是菩提流支所撰，解釋世親的金剛經論。此外，相傳其著作還有《入楞伽經疏》、《法界性論》、《別破章》。
譯作
菩提流支譯作現存者如下（依照法經錄，以及各經論的序文、後記列舉）：
〔經藏〕
- 佛名經，十二卷
- 法集經
- 深密解脫經（另有玄奘等譯本）
- 如來莊嚴智慧光明入一切諸佛境界經（入諸佛境界智光明莊嚴經等同本異譯）
- 差摩婆帝授記經
- 如來師子吼經（菩提留支共佛陀扇多譯，大方廣師子吼經之同本異譯）
- 入楞伽經（另有求那跋陀羅、實叉難陀譯本）
- 大薩遮尼乾子經（菩薩行方便境界神通變化經之異譯）
- 金剛般若波羅蜜經（另有羅什、玄奘等譯本）
- 伽耶山頂經（另有菩提流志等譯本）
- 勝思惟梵天所問經（另有羅什等譯本）
- 信力入印法門經
（以下法經錄記載是留支譯，未明是菩提留支或般若留支，開元錄皆作菩提留支）
- 不增不減經
- 佛語經
- 無字寶篋經（離文字普光明藏經等同本異譯）
- 文殊師利巡行經（文殊師利行經之同本異譯）
- 大方等修多羅經（大乘流轉諸有經等同本異譯）
- 彌勒菩薩所問經（收入大寶積經彌勒菩薩問八法會，大乘方等要慧經之同本異譯 ）
- 謗佛經（決定總持經之同本異譯）
〔論藏〕
- 十地經論，世親造（勒那摩提、菩提留支、佛陀扇多共譯，解釋十地經)
- 寶積經論，藏譯本題安慧造[4]（解釋大寶積經普明菩薩會）
- 金剛般若經論，世親造（解釋金剛般若經）
- 勝思惟經論，世親造（解釋勝思惟梵天所問經）
- 法華經論，世親造（解釋法華經）
- 無量壽經論，世親造（解釋無量壽經願生偈）
- 文殊師利問菩提經論，又名伽耶山頂經論，世親造（解釋伽耶山頂經）
- 寶性論，法藏疏載堅慧造，藏譯本題彌勒造頌、無著造論[5]
- 十二因緣論，淨意造
- 百字論，提婆造
- 破外道四宗論，提婆造
- 破外道涅槃論，提婆造
（以下法經錄記載是留支譯，未明是菩提留支或般若留支，開元錄皆作菩提留支）
- 彌勒菩薩所問經論（解釋大寶積經彌勒菩薩問八法會）
參考文獻
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