禮樂制度

禮樂制度是後人對西周王室制定並傳播的一系列社會習俗的統稱，相傳為周公所創建^[1]。 它和宗法制度構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。 禮樂制度分禮和樂兩個部分。 「禮」的部分主要從形式上規範什麼是正確的外向社會舉止，包括每個身份的人應當履行何種禮儀和義務，最終形成等級制度。

克己復禮

明代「御賜詩書禮樂」山水人物黑壽山石章，孔府舊藏

隨着西周社會制度的土崩瓦解，禮崩樂壞，中國歷史進入了東周的春秋和戰國時期。春秋時期的儒家創始人孔子面對春秋時期的社會亂象，極力主張恢復西周的禮樂制度，提倡「克己復禮」，認為只有恢復禮樂制度，實行仁政，才能解決當時的社會問題，實現「天下有道」的和諧社會。孔子對禮的解釋是：「君君，臣臣」即君主要有君主的樣子，臣子也要有臣子的樣子。孔子主張和提倡恢復禮樂制度，還身體力行。傳說他曾向老子問禮，又曾痴迷於樂，達到「三月不知肉味」

參見

• 中國封建制度
• 宗法制度
• 禮教
• 中國音樂

延伸閱讀

[編]

《欽定古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·禮樂總部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

1. 過常寶. 西周制礼作乐与经典的生成. 全國哲學社會科學工作辦公室. 《中國社會科學報國家社科基金專刊》. 2015-03-04. （原始內容存檔於2024-05-31） （中文）.