眼（梵語：Cakṣus，巴利語：cakkhu），字面意義為眼睛之意，在佛教理論中，眼可以分成五種層次：肉眼、天眼[1]、慧眼[2]、法眼和佛眼，又稱五眼。在三轉十二行相中，由四諦可生眼、智、明、覺四智。
《舍利弗阿毘曇論》中，將1肉眼、2天眼及3慧眼，合稱3眼[3]。
- 肉眼──平凡人肉體的眼睛。
- 天眼──色界天人的眼睛，凡人可以由禪定 念佛修得。天眼可以看見任何東西，不受前後、內外、晝夜、上下的限制。但天眼看到的只是和合因緣產生的假名之物，不能看到真正的佛法實相。
- 慧眼──慧眼可以見到實相，了解真空無相的道理。
- 法眼──法眼可以知道一切眾生的根機 方便法門，使眾生證道。
- 佛眼──佛陀身上具備前四眼者，佛眼無事不知。[4]
《大毘婆沙論》：「問：天眼以何為自性？答：非諸筋、骨、血、肉所成；色界大種，所造淨色，能無礙視，體不可見，眼界，眼處，眼根所攝，是謂天眼。顯自性已，當釋其名，問：此何因緣說為天眼？答：此眼殊勝故，名為天；世於勝法，有天言故，如說天衣、天莊嚴具、天飲食等，此中皆以殊勝名天，彼亦如是。界者，色界繫。地者，在四靜慮地，非近分、無色，所以者何？若地有通所依勝定，此地有天眼，非近分、無色有通所依勝定故，彼地無天眼。問：何故近分、無色，無通所依勝定耶？答：奢摩他、毘鉢舍那，不平等故，非五支、四支所成故，非樂道所攝故。問：若生欲界，修得天眼，現在前時，於何處起？答：即於生得眼根處起。問：若生得眼壞，彼何處起？答：即於曾有眼根處起。問：若彼處所，合為一段，不可知者，復何處起？答：即於應有眼根處起。」
《集異門論》：「三眼者，一、肉眼，二、天眼，三、聖慧眼。肉眼云何？答：雜骨、肉、血，淨四大種所造，眼界、眼處、眼根，是名肉眼。天眼云何？答：不雜骨、肉、血，極淨四大種所造，眼界、眼處、眼根，是名天眼。聖慧眼云何？答：諸有學慧，及無學慧，並一切善、非學、非無學慧，是名聖慧眼。」
《舍利弗阿毘曇論》卷9：「云何三眼？肉眼，天眼，慧眼。云何肉眼？若眼我分攝四大所造淨，是名肉眼。云何天眼？若天眼我分攝，是名天眼。云何慧眼？三慧：思慧，聞慧，修慧，是名慧眼。復次，肉眼除天眼我分攝，若餘眼四大所造淨，是名肉眼。復次天眼，若天眼我分攝，及修天眼，是名天眼。復次慧眼，除修天眼，若餘三慧思慧聞慧修慧，是名慧眼。是名三眼」
【五眼】. 網頁版大藏經. [2019-10-12]. （原始內容存檔於2020-01-20）.
