克林頓·理查德·道金斯，FRS, FRSL（英語：Clinton Richard Dawkins；1941年3月26日—)，英國演化生物學家、動物行為學家、科學傳播者、作家，1990年任牛津大學動物學正教授，1995-2008年任西蒙尼公眾理解科學教授。[23][24] 還是英國皇家學會會員，英國皇家文學學會會員。
| 理查德·道金斯 Richard Dawkins FRS FRSL | |
|---|---|
 2010年的理查德·道金斯 | |
| 出生 | Clinton Richard Dawkins 1941年3月26日 英屬肯尼亞奈洛比 |
| 公民權 |  英國 |
| 教育程度 | Oundle School |
| 母校 | 牛津大學貝利奧爾學院（MA，DPhil） |
| 知名於 | 創建迷因學說 批判宗教迷信 推廣無神論 |
| 信仰 | 無神論 |
| 配偶 | 瑪麗安·斯坦普·道金斯 （1967年結婚—1984年離婚） Eve Barham (m. 1984; div. 19??) Lalla Ward (m. 1992; sep. 2016) |
| 兒女 | 1 |
| 獎項 |
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| 網站 | richarddawkins |
| 科學生涯 | |
| 研究領域 | 生物學 演化生物學 動物行為學 |
| 機構 | 伯克利加州大學 牛津大學新學院 皇家學會 |
| 論文 | Selective pecking in the domestic chick（1967） |
| 博士導師 | 尼古拉斯·廷貝亨[1][2] |
| 博士生 | |
| 受影響自 | 查爾斯·達爾文、威廉·唐納·漢彌爾頓 |
| 施影響於 | Andrew F. Read[5]、海倫娜·克羅寧[6]、John Krebs, Baron Krebs[7]、David Haig[8]、丹尼爾·丹尼特[9]、戴維·多伊奇[10]、斯蒂芬·平克[11]、Martin Daly[12]、Margo Wilson[12]、蘭道夫·內塞[13]、Kim Sterelny[14]、Michael Shermer[15]、Richard Harries, Baron Harries of Pentregarth[16]、A. C. Grayling[17]、Marek Kohn[18]、David P. Barash[19]、馬特·里德利[20]、菲力普·普曼[21] |
| 簽名 | |
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道金斯1976年出版名著《自私的基因》，引起廣泛關注。書中闡述了以基因為核心的演化論思想，將一切生物類比為基因的生存機器，並引入了「模因」概念。後來又出版了《延伸的表現型》、《盲眼鐘錶匠》、《上帝錯覺》等書，宣揚演化論，反對神創論。在科學家里，道金斯以其直言不諱的語氣和科學求證的態度挑戰「神創造世界」宗教概念而聞名。他同美國哲學家丹尼爾·丹尼特、神經科學家山姆·哈里斯和英裔美籍作家克里斯托弗·希欽斯同稱「新無神論四騎士」。
生平
1941年3月26日，道金斯生於非洲肯尼亞奈洛比省內羅畢市。他的父親克林頓·約翰·道金斯（Clinton John Dawkins）是英屬尼亞薩蘭的農業公務員，二戰時期效命於英王非洲步槍團（King's African Rifles）駐紮在肯尼亞。1949年，8歲的道金斯隨父母舉家遷回英國。道金斯的父母對自然科學有濃厚興趣，由此深深影響了年幼的道金斯。道金斯從小受「普通的聖公會式教養」，雖然9歲時就曾懷疑上帝的存在，但當時並沒有接受無神論。而青年時期的道金斯認為演化論用來解釋生命的複雜性更為合理，因此正式成為無神論者。
道金斯在1954至1959年間就讀於奧多中學（Oundle School），之後入讀牛津大學貝利奧爾學院並於1962年獲得動物學學士學位，師從諾貝爾生理醫學獎得主、著名動物行為學家尼可拉斯·庭伯根。 此後數年，道金斯作為庭伯根的研究生，於1966年分別獲得了牛津大學文學碩士、哲學博士以及科學博士學位。獲得哲學博士學位後，道金斯成為了美國伯克利加州大學的助理教授，1970年返回牛津大學任職講師，並成為牛津大學新學院的資深研究員。6年後，道金斯出版了他的成名作品《自私的基因》，並又後續出版多部科普書籍。[25]
1990年，道金斯獲得牛津大學正式教授名譽，1995年成為牛津史上第一位「查爾斯·西蒙尼科普教授」直至2008年卸任。道金斯曾擔任皇家學會法拉第獎、英國學院電視獎等獎項的評委，並出任英國科學協會主席。2004年，牛津貝利奧爾學院設定了「道金斯獎」用以表彰對用珍稀物種的生態和行為研究有重大貢獻的人士。
科學研究
他認為演化的驅動力不是生物個體、族群或種群，而是「複製者」（replicator），包括基因（生物體先天的生理、解剖構造和本能等「硬件」和「固件」的傳承單位）和迷因（後天的行為和文化資訊等「軟件」的傳承單位）。基因是細胞內決定某一生物體的性狀的遺傳物質。道金斯認為基因演化的單元，也是生物體的原動力：自私並且只對自己的生存和繁殖感興趣。他認為行為和生理機能可以由基因的永久性來解釋。我們只是自己基因的生存機器和傳播媒介，是一套「生存機器」（survival machine），而這些「機器」的價值體現於是否能夠提高基因存活與繁衍的成功率。道金斯還解釋說即使那些看起來利他（altruistic）的行為都符合這個「自私」的模式。比方說，既然子女會有一半的基因和母親的相同，如果一位母親會犧牲自己的生命來保護她的孩子，那麼她的基因就會繼續存活下去。因此，她看來無私的行為實際只是基因（即「複製者」）利用生存機器確保自己的複製體更可能存活下去的一個策略。
理查德·道金斯在他的第一本書《自私的基因》中提出迷因學說。「迷因」類似作為遺傳因子的基因，為文化的繁衍因子，也經由複製（模仿）、變異與選擇的過程而演化。舉例而言，某個人類大腦中的觀念（迷因），經由模仿或是學習複製到不同人的大腦中。而經過複製的觀念並不會與原來觀念完全相同，因此產生變異。這些相似但是有所不同的觀念，則在散布時互相競爭，因此出現類似天擇的現象。[26]
批判宗教
理查德·道金斯是當代最著名的無神論者之一，他崇尚科學與理智並批評世界上所有的宗教都是人類製造的騙局。他引用哲學家羅素的比喻，認為信仰上帝就如同相信有一把茶壺在繞火星飛行，雖然我們不能證明上帝和茶壺並不存在，但是他們存在的幾率卻是微乎其微。[27]而對於「智能設計」的創建者聲稱其為科學，道金斯表明沒有證據顯示上帝的存在。達爾文的演化論是至今為止唯一能夠解釋物種起源的科學理論，創世論與智能設計並不是科學，因為他們缺乏證據；說上帝創造了萬物並不能解決任何問題，因為我們無法解釋上帝的存在。[28]
道金斯在他富有爭議的暢銷書《上帝錯覺》中指出相信上帝的存在不僅僅是錯誤的，也會導致社會之間的隔閡、壓迫、歧視和誤解，同時宗教也是戰爭、恐怖襲擊、性歧視等一系列問題的元兇之一。道金斯認為信仰會使人遠離理性與科學。他在書中指出基督教《舊約》中的上帝是一個妒嫉心強、非正義、歧視同性戀、喜好殺人等等使人憎恨的惡霸。道金斯在書中批駁有神論者的各種觀點，並解釋美國的開國元勛們其實十分厭惡基督教。 [29]
主要作品
| 書籍名稱 | 英文書名 | 出版年份 [30] | 合著者 | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 《自私的基因》 | The Selfish Gene | 1976（初版）、1989(再版)、2006（第三版）、2016（第四版） | |
| 2 | 《延伸的表現型》 | The Extended Phenotype | 1982（《自私的基因》再版時作為13-15章加入） | |
| 3 | 《盲眼鐘錶匠》 | The Blind Watchmaker | 1986 | |
| 4 | 《伊甸園外的生命長河》 | River Out of Eden | 1995 | |
| 5 | 《攀登不可能山峰》 | Climbing Mount Improbable | 1996 | |
| 6 | 《解析彩虹》 | Unweaving the Rainbow | 1998 | |
| 7 | 《惡魔的教士》 | A Devil's Chaplain | 2003 | |
| 8 | 《祖先的故事》 | The Ancestor's Tale | 2004 | 黃可仁 |
| 9 | 《上帝錯覺》 | The God Delusion | 2006（初版）、2016(再版) | |
| 10 | 《地球上最偉大的表演：演化的證據》 | The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution | 2009 | |
| 11 | 《什麼才是真的？：真實世界的神奇魔力》 | The Magic of Reality: How We Know What's Really True | 2011 | |
| 12 | An Appetite for Wonder: The Making of a Scientist | 2013 | ||
| 13 | Brief Candle in the Dark: My Life in Science | 2015 | ||
| 14 | Science in the Soul: Selected Writings of a Passionate Rationalist | 2017 | ||
| 15 | 《道金斯科學入門》 | Outgrowing God: A Beginner's Guide | 2019 |
| 紀實片名稱 | 英文名 | 製作年份 | |
|---|---|---|---|
| 1 | 《好人吃香》 | Nice Guys Finish First | 1987 |
| 2 | 《盲眼鐘錶匠》 | The Blind Watchmaker | 1987 |
| 3 | 《成長於宇宙中》 | Growing Up in the Universe | 1991 |
| 4 | 《打破科學壁壘》 | Break the Science Barrier | 1996 |
| 5 | 《萬惡之根源？》 | The Root of All Evil? | 2006 |
| 6 | 《理性的敵人》 | The Enemies of Reason | 2007 |
| 7 | 《查爾斯·達爾文的天才》 | The Genius of Charles Darwin | 2008 |
| 8 | 《信仰學校之威脅》 | Faith School Menace | 2010 |
職業生涯
稱號、榮譽、學會會員
由於19世紀的知名演化論支持者T.H.赫胥黎有『達爾文的鬥牛犬』（Darwin's Bulldog）之稱，因此他也獲得了「達爾文的羅威那鬥犬」（Darwin's Rottweiler）這稱號。現任英國人文主義協會副主席，並擔任英國皇家學會會士、英國皇家文學會會士同英國世俗公會榮譽會員。理查德·道金斯獲得榮譽包括:
私生活
理查德·道金斯共結過三次婚。1967年8月19日，道金斯與動物行為學同事瑪麗安·斯坦普（Marian Stamp）結婚，後於1984年離婚。同年6月1日，道金斯和伊芙·巴拉姆（Eve Barham）結婚並有一女，數年之後二人離婚。1992年，道金斯通過好友道格拉斯·亞當斯結識女演員拉拉·沃德（Lalla Ward）並於同年結婚。[34]
對道金斯的批評
- 美國牧師、神學家和基督教護教士蒂姆·凱勒認爲:
- 道金斯對基督信仰的論點被視為是一種「強烈理性主義」，亦即一個命題若無法被證明，那該命題無法被信任。[35]:117-118
- 道金斯在由研究數據進行推論的方法有問題。舉例來說，他曾表示1998年NASA只有7%的科學家相信獨一真神，進而推論愈是有理性智慧的人愈不可能相信上帝。然而，在該次調查中，實際上由於提問的問題，根本無法判斷不相信獨一神與理性之間的關係，例如有的人之所以不信，是因為個人過去經驗，而非知識導致；此外，該問卷也無法判斷被提問者是否是泛神論、多神教、無神論者[35]:89-99。
- 但是，美國歷史學家、作家和活動家理查德·卡里爾對蒂姆·凱勒許多觀點做了詳細的反駁，並認爲他在説謊。[36]
- 福音派新教的捍衛者、基督教牧師和神學家拉維·撒迦利亞評說, 道金斯在其著作《伊甸園外的生命長河》[37]中有著這世界沒有任何邪惡、良善的言論，道金斯和其他懷疑論者基於自己否定神的存在，進而否定客觀道德的存在，為了逃避善神與邪惡並存的問題，結果製造更多矛盾問題[38]:160-161。
- 儘管自稱支持女權主義，但是他曾經說過一些根本上歧視女性的話語[39][40]，甚至直接攻擊女權主義的活動家是穿著尼卡布的女人[41]，因而反而被許多女權主義者視為披著反宗教外衣的反女權主義者。
- 2021年，因歧視跨性別者而被撤回了25年前美國人文主義者協會授予的年度人文主義者獎[42]。
引用文獻
外部連結
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