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熊賜履（1637年1月28日—1709年），字敬修，一字青岳，號素九，別號愚齋，湖北孝感人，祖籍江西南昌，明末清初理學名家、官員，官至東閣大學士兼吏部尚書。以康熙帝老師的名義，曾經拉攏過顧炎武，有書簡往來。
| 熊賜履 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 大清 太子太保 | |||||||||
| 大清 東閣大學士兼吏部尚書、明史總裁官、平定朔漠方略總裁官 | |||||||||
| 國家 | 清朝 | ||||||||
| 時代 | 清代初期 | ||||||||
| 主君 | 清世祖→清聖祖 | ||||||||
| 姓 | 熊姓 | ||||||||
| 名 | 賜履 | ||||||||
| 字 | 青嶽、敬修 | ||||||||
| 號 | 素九（碑傳集）、愚齋（碑傳集）、青樵（永憲錄）、澴川（清代名人傳略） | ||||||||
| 族裔 | 漢族 | ||||||||
| 籍貫 | 湖廣省德安府孝感縣（今湖北省孝感市）人 | ||||||||
| 出生 | 崇禎十年正月初三日 （1637年1月28日） 湖廣承宣佈政使司德安府孝感縣 | ||||||||
| 逝世 | 康熙四十八年八月二十八日 （1709年10月1日） 73歲 | ||||||||
| 諡號 | 文端 | ||||||||
| 祠廟 | 賢良祠 | ||||||||
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| 出身 | |||||||||
| 順治七年（1650年）博士弟子員 順治十一年（1654年）國子監生 順治十四年（1657年）舉人 順治十五年（1658年）三甲第178名 同進士 | |||||||||
| 著作 | |||||||||
| 《經義齋集》18卷、《學統》56卷、《學辨》、《學規》、《學餘》、《閑道錄》3卷、《劄記文集》、《五緯陣圖》、《下學堂書目》、《下學劄記》2卷、《下學堂劄記》3卷、《樸園邇語》、《些餘集》、《澡修堂集》16卷、《悔園存稿》、《朱子全書》66卷（與李光地商纂；李光地等奉敕撰） | |||||||||
孝感熊氏為望族。父熊祚延是明末生員，曾組織團練[1]，不屈而死[2]。張獻忠入湖廣時，熊賜履家中數十口被殺，熊賜履隨母活命。
順治丁酉科二名舉人，順治十五年（1658年）會試七名，熊賜履中式三甲進士，選為庶吉士，散館授檢討。歷任國子監司業、弘文院侍讀，康熙七年（1668年）官秘書院侍讀學士。康熙十四年（1675年），以熊賜履「素有才能，居官清慎」，升武英殿大學士。康熙十五年（1676年），因內閣票擬嚼簽案回籍，後寓居江寧府（今南京）清涼台，在家閒居十餘年，與畢嘉密切來往。康熙二十七年（1688年），召任禮部尚書。時人謂「以王佐之才，為聖天子輔，啟心沃心，興起鴻業，天下莫不想望其風采。」[3]
熊賜履師宗程朱理學，提倡「非《六經》、《語》、《孟》之書不得讀，非濂、洛、關、閩之學不得講。」抨擊王守仁之「心學」，認為「陽明之於聖學，只是胡說亂道而已。」[4]。康熙帝曾說：「許三禮、湯斌、李光地俱言王守仁道學，熊賜履惟宗朱熹，伊等學問不同」[5]。熊賜履曾攻擊李光地「不識一字，皆剽竊他人議論」。而李光地則說熊賜履「不講學問，但以明末門戶人語說過」。康熙帝對漢臣之間互相傾軋不滿，說：「許三禮參徐乾学薦舉熊賜履，往者皆言熊賜履不好，今見朕起用熊，又言熊賜履好……熊賜履所作《日講四書解義》甚佳，湯斌又謂不然。以此觀之，漢人行徑殊為可恥。」
康熙四十年（1701年），康熙帝與太子胤礽之間的矛盾日益尖銳，熊賜履多次請求解任。康熙四十二年四月，再上疏請求離任，帝許其以原官解任，但仍令食俸[6]。康熙四十八年九月初二日，江寧織造曹寅奏報熊賜履病故，稱其「於八月二十八日未時病故」[7]。兩江總督噶禮前往弔唁，「見其家窮，故以奴才盤川銀與之，以資喪事」。康熙六十年（1721年），康熙帝追懷故人，稱：「每念舊勞，不忘於心」。
熊賜履有子三人，熊志伊、熊志契、熊志夔。熊賜履逝世多年後，康熙帝曾讓蘇州織造李煦查看上元縣熊家情形，並派人照顧。當時，四十一歲的長子熊志伊「言語顛倒，悲喜不常，所患痰病未愈」。年僅九歲的次子熊志契、八歲的三子熊志夔隨生母龔氏生活，與兄長熊志伊分居。李煦「至江寧織造衙門宣示諭旨，着曹頫照看熊賜履之子」[8]:70。
著有《經義齋集》、《學統》、《閒道錄》，《學規》等。
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