時代論（英語：Dispensationalism），又稱時代主義，是一種終末論、未來主義、釋經學理論，相信神在《聖經》聖約中透過一系列的「時代（dispensations）」，或歷史上的時期，以不同方式而完成給與人類的啟示，屬於千禧年前論的一種形式，活躍於許多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒團體中。「Dispensation」一詞相信來自英王欽定版《聖經》英文譯本的《以弗所書》第3章第2-4節[1]，不過亦有反對者認為此用法與其希臘文原文οỉκονομία在《聖經》中的意義不同。
作為一個系統，時代論於約翰·納爾遜·達秘（1800年至1882年）的著作和弟兄運動中完整闡述[2]，再透過《司可福串注聖經》等作品傳播。時代論的神學由一個獨特的末世觀組成，所有的時代論者堅持千禧年前論，大部分堅持信徒災前被提。時代論者認為以色列國家不同於教會，神還沒有實現祂對以色列民族的應許。這些應許包括應許的土地，世界的未來將有千年王國、第三聖殿，在那裡基督再臨，由耶路撒冷[3]統治全世界一千年。在神學其他領域，時代論者堅持福音派和基要派光譜內的立場。[2]
隨著時代論的興起，一些新教徒的時代論觀點特別突出，認為《啟示錄》的內容並不是指過去事件（歷史主義，如末世預言實現論對耶路撒冷在公元70年毀滅的觀點），而是對未來的預測（未來主義）。[4][5][6]依據不同的估計，時代論者在美國的人數就有500萬〜4000萬左右。[7][8][9]
概念
「時代論」之名，來自其將聖經歷史理解成一系列相連"時代"的觀念。其中「時代」的數量通常是三、四、七或八。「三時代」和「四時代」的方案通常被稱為是minimalist，他們認為聖經歷史中的重大突破是普遍的。「七時代」和「八時代」的方案通常和《聖經》中某些應許的宣告與成就有關。各種時代論方案比較表：
| 時代論種類 | 聖經章節 | |||||||
| 創世紀 1–3 |
創世紀 3–8 |
創世紀 9–11 |
創世紀 12- 出埃及記 19 |
出埃及記 20- 教會建立 |
教會時期 -被提 |
啟示錄 20:4–6 | 啟示錄 20–22 | |
| 7 或 8 階段 | 清白時代 伊甸園 時代 |
是非之心 時代 洪水前 時代 |
文明管制時代 | 族長時代 應許時代 |
摩西時代 律法時代 |
教會時代 恩典時代 |
千年王國 時代 |
最終時代 永恆國度 時代 |
| 4 階段 | 族長時代 | 摩西時代 | 教會時代 | 錫安時代 | ||||
| 3 階段 (minimalist) | 律法時代 | 恩典時代 | 國度時代 | |||||
1. 千禧年前論
2. 千禧年前論之時代論
3. 千禧年後論
4. 無千禧年論
著名時代論者
參考文獻
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