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日本聖公會（日語：日本聖公会，平假名：にっぽんせいこうかい，訓令式羅馬字：Nippon Sei Ko Kai，NSKK），是基督教一派普世聖公宗的一個成員。教徒約58000人，其中約20000人領取聖餐。
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日本聖公會的主教長為主席主教，管理日本全國11個教區。選出主席主教的是聖公會總會的主管，現任的是武藤謙一，教區各自獨立，成為獨自的宗教法人，原則上神職人員的人事也是由教區決定。作為教區的聯合的日本聖公會，是普世聖公宗的一個教省，管理日本全國性的事務。日本教省的事務所設在東京教區的牛入聖巴拿巴教會的同一建築物內。
神職人員由主教、司祭、執事（也作「會吏」）3級別組成，主教是教區的首長，主教任命的司祭主要從事地方教會的工作。輔助司祭工作的是執事，同時也充當牧師以及輔助信徒集會、向信徒們提建議。
實施聖餐的教會的信徒祭祀需要是司祭以上的級別。大多情況下神職人員住在教會附屬的牧師館，也有因為神職人員不足，其他教會的司祭充當臨時管理牧師的情況。並且，也有替代管理牧師的執事、傳道師和神職人員候補（神學校畢業但沒有受按手禮的神學生）被發配的情況。
以前日本聖公會只有在不能任命男性司祭的情況下才會任命女性司祭，但是現在司祭和執事都可由女性擔任。但是因為教會的具體情況或是主教所定的方針，目前還沒有任命女性神職人員或是女性受按手禮的教會。
日本聖公會使用舊約聖經以及新約聖經。（次經的部分也被當做聖經的一部分在禮拜中朗誦，但是原則上不根據這一部分做教義，以區別於教典。）
聖餐中朗讀舊約聖經、使徒行傳、四福音書以及唱詩篇，此外在早晚的禮拜中也要朗讀聖經。朗讀的條目被指定為經課，1990年起使用三年一循環的《修訂共通經課》（日文：改訂共通聖書日課，英文:Revised Common Lectionary，簡稱：RCL），早晚的禮拜以兩年一循環。以外，除去在聖餐中朗誦的詩篇以外的聖經條目而作成的《聖餐式經文選》分成A年、B年、C年使用。
禮拜中可以使用的聖經版本除了新共通譯聖經，還有文語譯、口語譯聖經、日本聖公會教務院發行的1968年改定版舊約聖經外典。[2]《聖餐式經文選》是根據新共通譯聖經寫成。
聖公會的禮拜中使用很多的聖詩，大多數的教堂中都有伴奏用的風琴。聖餐中，大多情況下唱五遍聖詩:神職人員進堂時（進堂聖詩）、福音書朗誦之前（昇階聖詩）、獻金時（奉獻聖詩）、陪餐時、神職人員退堂時（退堂聖詩）。此外，也有稱為詠唱（en:chant）的有旋律的文章，以及憐憫頌、榮歸主頌、主禱文，有時也詠唱聖經。
1959年出版的《古今聖詩集》長年使用，2006年又發行了《日本聖公會聖歌集》，作為了現行的聖詩集。在改編的過程中發行了《古今聖詩集增補版95》（1995年）和《改訂古今聖詩集試用版》（2001年），《日本聖公會聖歌集》發行後這兩本聖詩集沒有再使用。除了特殊情況（例如葬禮上演唱故人喜愛的聖詩等），原則上要使用聖詩集中的聖詩。
主要的禮拜和儀式為主日聖餐式、周日聖餐式、聖灰星期三（大齋首日）禮拜。聖餐式是為了紀念耶穌的死和復活，用麵包和葡萄酒陪餐。
聖公會用將臨期、聖誕期、大齋期作為分割1年的標誌，在此時變化聖詩的文體。復活節的日期前四十天的聖灰星期三是進入大齋期的第一天，教徒們要默想耶穌的受難，並舉行塗灰禮。
聖公會和羅馬天主教會一樣建立七件聖禮（日語：聖奠，這是日本聖公會專門的用語），但是只有洗禮和聖餐被認為是「聖奠」，此外的信仰：堅振聖事、懺悔聖事、傅油聖事、婚配聖事和聖秩聖事（[按手禮]）並不被認為是耶穌所定，而被認為是聖靈指導教會舉行的儀式，作為相當於聖禮的儀式稱為「聖禮的諸式」（日語：聖奠的式）[3]。
日本聖公會根據公禱書規定節日。節日的種類如下。
復活節、基督升天日、聖靈降臨日、聖三一主日、聖誕節、主顯節、諸聖節
主耶穌命名之日（ja:主イエス命名の日，en:Feast of the Circumcision of Christ）、被獻日、主耶穌變容之日（ja:主イエス変容の日，en:Transfiguration of Jesus）
在日本現存的修女會如下：
過去曾有位於栃木縣內的聖約翰修士會（簡稱SSJE）和位於兵庫縣內的聖使修士會（簡稱SSM），現在已經不存在，日本國內只有一位已經退職的聖使修士會成員在橫濱教區內活動。
在日本和聖公會有關係的學校等團體組成了「日本聖公會關係學校協議會」。雖然叫做「學校協議會」，但是也有不是教育機關的成員。
教區名後是主教座堂、括號內為轄下都道府縣內的教會數
明治時代，聖公會開始在日本傳教。
1887年日本聖公會成立。20世紀前期，隨着日本的海外進出，日本聖公會在台灣建立了台灣聖公會，與英國聖公會在大連建造了玉光街禮拜堂。
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