《妥拉》（希伯來語：תּוֹרָה，英語：Torah，字面意思為指引、教導[1]），又譯為托辣[2]、托拉，為猶太教的核心。它的意義廣泛，可以指塔納赫（Tanakh）24部經中的前五部，也就是一般常稱的《摩西五經》（Pentateuch）。它也可以被用來指由創世紀開始，一直到塔納赫結尾的所有內容。它也可以將拉比註釋書包括在內。妥拉的字面意思為指引，它指導猶太教徒的生活方式，因此，所有的猶太教律法與教導，通通都可以被涵蓋到妥拉中。
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存於科隆舊格拉肯加斯猶太會堂
| 猶太教聖經正典《塔納赫》 及基督教《舊約聖經》 目錄 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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在猶太文學中，《妥拉》既包括「書面摩西五經」（希伯來語：תורה שבכתב），也包括「口頭摩西五經」（希伯來語：תורהשבעלפה，羅馬化：torah shebe'al peh，「口頭律法」）。拉比們傳統上認為，《妥拉》中所有的教義（包括書面和口頭）都是由上帝通過先知摩西在西奈山和會幕傳授的。口頭妥拉包括了各個時期猶太教祭司對妥拉中內容的詮釋和強調，而這些解釋現在記載於塔木德和米德拉什中。[3]
根據米德拉什的記載，書面的《妥拉》在創世之前就已存在，並被用作創造的藍圖。因此猶太人傳統上將妥拉視為神的話語，將之視為最神聖的文件，因而對於抄寫妥拉，有非常嚴格的規定：只要一個抄本有一處出現傳抄錯誤，包括多一字、少一字、拼寫稍有錯誤等，那這個抄本就是無效的；然而儘管如此，傳抄的錯誤依舊無法避免，而妥拉在實際上在不同時代、不同地方，也有一些差異，也就是說，妥拉有不同的版本存在。[4]而大多數聖經學者認為，書面摩西五經是猶太人在巴比倫流亡時期（公元前6世紀）基於早期的書面文獻和口頭摩西五經完成，並在流亡後時期（約公元前5世紀）進行最終修訂的。
妥拉和猶太教
傳統的猶太文學和猶太著作普遍認為，上帝在西奈山和會幕把口頭《妥拉》傳授給了先知摩西，而摩西隨後親自把這些指示記錄在《妥拉》中。正統猶太傳統（orthodox Judaism tradition）肯定這一事件始於公元前1312年，並由摩西在隨後之四十年內逐步記錄在書面的《妥拉》中。非正統猶太學者則與現代聖經學者持一致意見，認為《妥拉》是在數個世紀中由不同作者完成的。[5]
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中記錄了兩種猶太教觀點：其一認為，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世時才寫完的；另一種觀點則認為，摩西在他將近去世時才把這些多年來的指示寫成了書面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能記錄下《妥拉》中最後八節關於他自己的去世和下葬的內容，因此認為這八節只可能由先知約書亞完成。猶太學者阿伯拉罕·伊本·埃茲拉認為[6]這幾節包含了只可能發生在摩西去世後的內容，並暗示說它們是先知約書亞在摩西去世多年以後才添加的。有一些其他的先知[7]認為，儘管這八節不是由摩西本人記錄，但摩西仍然是受上帝指示得知這八節內容，並由約書亞按摩西本人遺囑寫下。這一解釋也符合了《妥拉》常常牽扯到未發生之事件的背景。
正統猶太教義均肯定《妥拉》由摩西著成。現代改良派，自由派猶太教運動和大多數保守猶太教派均不認為《妥拉》由摩西著成。
存於巴黎猶太藝術與歷史博物館。
參考文獻
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