庭訓往来

全であったわけではなく、庶民は見よう見まねで覚え、その結果、耳から入る同音・同訓の当て字も多い。流通を促進したのは、「往来物」と言われる、多数の版本である。（項目「候文」の脚注「方言と候文」参照）（往来物の代表『庭訓往来』の普及 ） 歴史学で「くずし字」と言うと、文献の残存量・使用社会層の幅の広さ

庭训往来』，『商卖往来』，『百姓往来』（书信礼仪），『千字文』（识字），『名头』，『苗字尽』（人名），『国尽』，『町村尽』（地名），『四书五经』，『六谕衍义』（儒学），『国史略』『十八史略』（历史），『唐诗选』，『百人一首』，『徒然草』（古典诗词）。其中往来书信频繁被作为教材，因此往来物也是教科书的代名词。

。琉球的「國士」馬幸明頗為禮待這位日本高僧，在城外建立桂林寺，請他擔任住持。在琉球期間，他寫下《琉球神道記》五卷。又參照日本的《庭訓往來》，著《琉球往來》一卷。在《琉球往來》所引用的書簡文中，出現有勝連王子、四方田狹（よみたん）王子、皆川王子、大里御屋形等上流社會人物的署名，可見袋中在琉球高層貴族中

能《蝉丸 (能)》 關蟬丸神社- 滋賀县大津市逢坂山供奉蝉丸的神社 蝉丸の墓 - 福井县越前町蝉丸的坟墓、石塔。 兵藤裕巳『琵琶法師：<異界>を語る人びと』岩波書店〈岩波新書〉、2009年。ISBN 9784004311843。 『拾介抄』、『庭訓抄』 维基语录上的蝉丸语录 蟬丸 - 能面

14世紀後半至15世紀初，同時根據《東日流外三郡誌（日语：東日流外三郡誌）》記載，志苔館在南北朝時代已經存在，儘管此書可靠性低，不過由於《庭訓往來（日语：庭訓往来）》記載當時宇賀昆布流通於志苔館附近，因此《角川日本地名大辭典》認為志苔館的興建時期也可以追溯至南北朝時代。另外，函館市根據《史跡　志苔館