富蘭那迦（Purnaka），又作富樓那、富蘭那、富羅那，佛陀弟子。為波羅奈國長者，與耶舍為友，後成為佛陀最初的弟子之一，證阿羅漢果。
富蘭那迦（Purnaka），意譯為滿足，具足，是富蘭那迦長者的名字。
他生於波羅奈國，與長者耶舍為好友[1]。後隨耶捨出家，參加釋迦牟尼的僧團[2]。是最初成就的阿羅漢之一[3]。
當佛陀滅度時，長老富蘭那正在南方遊行[4]，來不及趕回。當他率領五百比丘回到王舍城時，第一次集結已經結束。他與大迦葉在戒律上有不同的意見[5][6]，富蘭那認為他從佛陀所聽受的法也有收集的必要[7]。雖然大迦葉不同意他的見解，但他的意見也被收入集結中，列名為第二上座[8]。
《佛本行集經》卷36：「爾時，天竺波羅奈城，有四居士大富長者，最為殊勝善男子輩。何等為四？所謂第一名毘摩羅(隋言無垢)，其第二者名修婆[目*侯](隋言善臂)，第三名為富蘭那迦(隋言滿足)，第四名為伽婆跋帝(隋言牛主)。」
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷六：「時波羅[病-丙+尼]斯城諸長者等。聞第一長者子耶舍，剃除鬚髮，被於法服，隨佛世尊而作弟子。其第二長者子，名曰富樓那。其第三長者子，名曰無垢。第四長者子，名曰驕梵拔提。第五長者子，名曰妙肩。聞耶捨出家，咸作是念：今耶舍童子，生於貴家。富有珍寶，身體端嚴，恆受快樂。捨其所好，為佛弟子。將知如來甚大威德，法亦微妙，我等應當剃除鬚髮，侍養如來，學受勝法。」
《佛本行集經》卷36：「彼時世間成就一十一阿羅漢：第一世尊，二五比丘，三耶輸陀，及其在家最勝朋友四大長者善男子是。」
印順長老〈王舍城結集的研究〉：「當王舍城的結集終了，銅鍱律、四分律、五分律，都有富蘭那長老，率領五百比丘，從南方來王舍城，與大迦葉重論法律的記載。這位富蘭那長老，五分律列為當時的第二上座。研考起來，這就是釋尊早期化度的第七位比丘，耶舍四友之一的富樓那（說法第一的富樓那，應為另一人）。富蘭那對大迦葉結集的提出異議，說明了王舍結集，當時就為人所不滿（這也就是界外大眾結集傳說的初型）。」 《五分律》卷30：「時長老富蘭那在南方，聞佛於拘夷城般泥洹，諸長老比丘共集王舍城論比尼法。自與眷屬，如屈伸臂頃，來到眾中，語迦葉言：我聞佛泥洹上座比丘皆共集此論比尼法。為實爾不。迦葉答言：大德實爾。富蘭那言：可更論之。迦葉即如上更論。論已，富蘭那語迦葉言。我親從佛聞。內宿、內熟、自熟、自持食從人受、自取果食、就池水，受無淨人淨果除核食之。……我忍餘事，於此七條，不能行之。」
《四分律》卷54：「時長老富羅那。聞王舍城五百阿羅漢共集法毘尼。即與五百比丘俱。往王舍城。至大迦葉所，語如是言：我聞大德與五百阿羅漢共集法毘尼。我亦欲豫在其次聞法。時大迦葉。以此因緣集比丘僧。為此比丘。更問優波離。乃至集為三藏。如上所說。彼言：大德迦葉。我盡忍可此事。唯除八事。大德。我親從佛聞。憶持不忘。佛聽內宿內煮自煮自取食。早起受食。從彼持食來。若雜果。若池水所出可食者。如是皆聽不作餘食法得食。」
《銅鍱律》〈小品五百犍度〉：「君等結集法律，甚善，然我親從佛聞，亦應受持。」
《五分律》卷30：「集比尼法時。長老阿若憍陳如為第一上座。富蘭那為第二上座。曇彌為第三上座。陀婆迦葉為第四上座。跋陀迦葉為第五上座。大迦葉為第六上座。優波離為第七上座。阿那律為第八上座。凡五百阿羅漢不多不少。是故名為五百集法。」
