安土宗論

安土桃山時代，又稱織豐時代，是1568年至1603年之間，織田信長與豐臣秀吉稱霸日本的時代。起於織田信長上洛并扶植最後一位室町幕府將軍足利義昭為其傀儡，終於德川家康建立江戶幕府。该时代以織田政權的安土城和豐臣政權的桃山城（又稱「伏見城」）為名。 這個時期有三位主要人物相繼成為主導者：織田信長（156

安。寺內通常非公開。因為境內的祇園閣所以通稱銅閣寺或銅閣。 京都・東山花燈路祇園閣每年定期舉辦燈籠比賽，其比賽得獎作品，也是當地特色之一。 天正15年（1587年），正親町天皇頒布追悼織田信長、織田信忠父子的敕命，為織田信長父子修建菩提寺，由活躍於安土宗論（日语：安土宗論）的淨土宗僧侶貞安

论》，可称为四论宗，惟不盛。 真正形成宗派，是在傳至日本之後，而三論宗的立名，又稱不真宗，也並非來自中國，而是始於日本佛教。三論宗源自於中觀學派，但在思想上，三論宗受到地論宗、攝論宗、涅槃宗的影響，加入許多真常唯心系的看法，是一個綜合性的學派。 此宗始於鳩摩羅什譯出龍樹《中論》、《十二門論

，既為水源也成溝堀要害，遂又稱為鴻溝城，為琵琶湖畔護衛安土城的重要要塞。 津田信澄在戰餘之時還受伯父信長的命令執行內政工作，曾擔任相撲會的奉行、在信長邀來名茶人津田宗及至安土時擔當接待之務，並於天正七年（1579年）五月的安土宗論（日语：安土宗論）中時負責警護之職。

宗智顗、三論宗吉藏，合稱隋代三大法師。此外更有慧順、道慎、靈祐、慧藏、智炬等皆為地論宗大師，後併入華嚴宗。 《大乘起信論》可能是地論宗論師所作。 法雲《翻譯名義集》：「然此諸識。西域東夏。異計紛紜。今先敘異執後述會通。初異執者。性相二宗