塞墨勒

塞墨勒 (Semele；希臘語：Σεμέλη, Semelē)，也被稱為瑟墨蕾，希臘神話中，皮奧夏(Boeotian)英雄卡德摩斯和哈耳摩尼亞之女，酒神-狄俄尼索斯的母親^[1]，受赫拉設計而仰視宙斯，慘死於雷霆之火下。產生於弗里吉亞人^[2]的狄奧尼索斯和塞墨勒崇拜帶有一定的邪教色彩，後被愛奧尼亞希臘入侵者和移民修改、擴充。據希羅多德對卡德摩斯的推算，估計塞墨勒生活在他之前的1600年，約在公元前2000年的羅馬^[3]，女神斯提穆拉(Stimula)^[4]就已被認定是塞墨勒。

在一神話版本中，塞墨勒是宙斯的女祭司，一次，她在祭壇上宰殺一條公牛後，到阿索波斯(Asopus)河中清洗身上的血跡，正好被變成一隻老鷹飛過那裡的宙斯看到，就此愛上了她。此後又多次與她幽會^[5]。

宙斯的妻子赫拉發現此事後非常嫉妒，她假扮成一位奶娘^[6]，接近塞墨勒，當聽到她講宙斯是她的情人時，假裝不信，慫恿塞墨勒要求宙斯以奧林匹斯山神的雄偉姿態來看她，以證明他的神性和對她的忠貞。當時，宙斯因急於討好心愛之人，而向塞墨勒發誓，她提出的一切要求一定有求必應。雖然宙斯曾懇求她不要提這個要求，但在她一再堅持下，宙斯只好遵守諾言。宙斯也試圖只向她顯示最小的威力。然而，凡人仰視宙斯就會即遭焚毀。頓時，霹靂閃電大發，立即將塞墨勒燒死^[7]。

宙斯從塞墨勒腹中救出胎兒，把他縫在自己的大腿里，因此，宙斯走路有此瘸，狄俄倪索斯這個名字即由此而來，意為「宙斯瘸子」。幾個月後狄俄倪索斯出生了，這就是常講他「出生二次」的原緣^[8]。

狄俄倪索斯長大後，從地獄^[9]中救出他的母親並使她成為一位奧林匹斯山上的女神，改名為梯俄涅(Thyone)，在她兒子的酒神節上使人發瘋^[10]。

在蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯(或後期假託許癸努斯之名的作者)創作的《傳說集》第167頁中，記述了這樣一個故事。在此，狄俄尼索斯(稱為里貝，Liber)是朱庇特(Jupiter)與佩耳塞福涅(Proserpina)的兒子，被提坦所殺。朱庇特將他的心臟撕碎後放到飲料給塞墨勒喝，塞墨勒因此而懷孕；但在其它記述中，宙斯自己吞下了的心臟，而後將他移殖到塞墨勒身上。後來，赫拉誘使塞墨勒要求宙斯顯靈，在她死後，宙斯將未出生的嬰兒縫在他的大腿中。在這裡，文中並沒有暗示塞墨勒是一名處女^[11]。狄俄尼索斯「也被稱為兩位母親的狄彌多爾(Dimetor)...由於這兩個狄俄尼索斯是同一個父親，但有二個母親(塞墨勒和宙斯)^[12]。

在卡利馬科斯^[13](Callimachus)和公元5世紀希臘作家諾努斯^[14]的作品還發現了另一個變體的神話版本。在該版本中，第一位狄俄倪索斯被稱為札格柔斯 ^[15](Zagreus)。諾努斯的故事中不存在處女的概念，相反，編者手記中說，宙斯吞下了札格柔斯的心臟，造訪了凡間女子塞墨勒，勾引並使她懷孕。在《狄奧尼西卡》(Dionysiaca)第7章110頁^[16]中，他將宙斯與塞墨勒的事情歸類到12位女神組中，其他11位為宙斯生過孩子的女神是：伊俄(Io)、歐羅巴(Europa)、寧芙普盧圖(Pluto)、達那厄(Danaë)、埃癸娜(Aigina)、安提俄珀(Antiope)、勒達( Leda)、狄亞(Dia)、阿爾克墨涅(Alcmene)、薩耳珀冬的母親拉俄達彌亞(Laodameia)及奧林匹亞絲(Olympias)。

最通常的說法是塞墨勒的故事發生於底比斯(Thebes)衛城-卡德墨亞^[17](Cadmeia)的宮殿中。公元2世紀保薩尼亞斯(Pausanias)曾在到訪過底比斯，他看到了非常的洞房，在那裡宙斯與塞墨勒相會，並使她生下了狄俄倪索斯。由於在宮殿中發現了東方式的圓筒印章，因而，塞墨勒神話的起源必定可追溯到公元前14至13世紀^[18]的邁錫尼時代或更早。在勒拿湖(Alcyonian)附近的勒那史前遺址，狄俄倪索斯在「Prosymnus」或「波呂摩努斯」(Polymnus)的指導下，下到地獄解救了曾是凡人的母親。在古代，這裡每年都要舉辦祭典儀式，但保薩尼亞斯拒絕對其進行描述^[19]。

[1]
雖然狄俄尼索斯被稱為宙斯的兒子(查看酒神的崇拜: 傳說與事實網際網路檔案館的存檔，存檔日期2007-10-11., 狄俄尼索斯,希臘葡萄酒與喜氣之神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 奧林匹斯諸神網際網路檔案館的存檔，存檔日期2007-10-02., 希臘羅馬傳記和神話字典網際網路檔案館的存檔，存檔日期2013-10-17., 哥倫比亞百科全書,第六版, 2007年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, etc.), 芭芭拉·沃克, 在女人的神話和奧秘百科全書中, (哈珀/柯林斯, 1983) 稱塞墨勒為「狄俄尼索斯的處女母親」",該術語與古代圖片中所顯示的相矛盾: 赫西俄德（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）稱他為"狄俄倪索斯,卡德摩斯的女兒塞墨勒與宙斯赤裸的結合", 歐里庇得斯網際網路檔案館的存檔，存檔日期2008-07-24.稱他宙斯的兒子, 奧維達（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）講述了他的母親塞墨勒，而不是赫拉，是「朱庇特懷抱的首選」, 阿波羅多洛斯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）則說是"宙斯所愛並同床"
[2]
馬丁·尼爾森(1967).希臘宗教的歷史, Vol I. C. H . Beck Verlag. Munchen p. 378
[3]
希羅多德, 歷史記錄, II, 2.145
[4]
羅馬女神，據說能使歡度酒神節的人發瘋。《世界神話辭典》，第919頁，遼寧人民出版社，1989年
[5]
諾努斯, 狄奧尼西卡 7.110-8.177 (Dalby 2005，第19–27, 150頁)
[6]
或塞墨勒侍女為幌子, Beroë, 在奧維達'的變形記 III.256ff 和蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯, 神話指南167.
[7]
奧維德, 變形記 III.308–312; 蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯, 神話指南 179; 諾努斯, 狄奧尼西卡 8.178-406
[8]
阿波羅多洛斯, Library 3.4.3; 阿波羅尼奧斯, 《阿爾戈英雄紀》 4.1137; 盧西恩, 諸神的對話 9; 比較阿斯克勒庇俄斯的誕生, 取自科洛尼斯在她的葬禮柴堆上(L. 普雷勒注釋, 神譜和封神, 希臘神話第一卷 1894:661).
[9]
蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯, 天文學 2.5; 亞挪比烏, 對抗異教徒 5.28 (Dalby 2005，第108–117頁)
[10]
諾努斯, 狄奧尼西卡 8.407-418
[11]
神话指南 167.1. [2014-02-25]. （原始內容存檔於2014-11-05）.
[12]
(狄奧多羅斯, 圖書館史 4. 4. 5, 引用於Theoi.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）來源於扎格列歐斯集])
[13]
卡利馬科斯, 片段, in the etymol. ζαγρεὺς, 札格柔斯; 查看卡爾·奧得弗雷德·穆勒, 約翰·利奇, 簡介神話的科學體系 (1844), p.319, n.5
[14]
諾努斯, 《狄奧尼西卡》 24. 43 ff — 譯自札格柔斯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
[15]
《世界神話辭典》，「狄俄倪索斯」，第481頁，遼寧人民出版社，1989年
[16]
诺努斯,《狄奥尼西卡》 7.110. [2014-02-25]. （原始內容存檔於2020-11-24）.
[17]
Semele was "made into a woman by the Thebans and called the daughter of Kadmos, thoughh her original character as an earth-goddess is transparently evident" according to William Keith Chambers Guthrie, Orpheus and Greek Religion, rev. ed. 1953:56. Robert Graves is characteristically speculative: the story "seems to record the summary action taken by Hellenes of Boeotia in ending the tradition of royal sacrifice: Olympian Zeus asserts his power, takes the doomed king under his own protection, and destroys the goddess with her own thunderbolt." (Graves 1960:§14.5). The connection Semele=Selene is often noted, nevertheless.
[18]
凱雷尼 1976 p 193 和備註 13
[19]
保薩尼亞斯, 希臘志 2.37; 普魯塔克, 伊希斯和奧西里斯 35 (Dalby 2005，第135頁)

[1] [1]
雖然狄俄尼索斯被稱為宙斯的兒子(查看酒神的崇拜: 傳說與事實網際網路檔案館的存檔，存檔日期2007-10-11., 狄俄尼索斯,希臘葡萄酒與喜氣之神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 奧林匹斯諸神網際網路檔案館的存檔，存檔日期2007-10-02., 希臘羅馬傳記和神話字典網際網路檔案館的存檔，存檔日期2013-10-17., 哥倫比亞百科全書,第六版, 2007年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, etc.), 芭芭拉·沃克, 在女人的神話和奧秘百科全書中, (哈珀/柯林斯, 1983) 稱塞墨勒為「狄俄尼索斯的處女母親」",該術語與古代圖片中所顯示的相矛盾: 赫西俄德（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）稱他為"狄俄倪索斯,卡德摩斯的女兒塞墨勒與宙斯赤裸的結合", 歐里庇得斯網際網路檔案館的存檔，存檔日期2008-07-24.稱他宙斯的兒子, 奧維達（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）講述了他的母親塞墨勒，而不是赫拉，是「朱庇特懷抱的首選」, 阿波羅多洛斯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）則說是"宙斯所愛並同床"

[2] [2]
馬丁·尼爾森(1967).希臘宗教的歷史, Vol I. C. H . Beck Verlag. Munchen p. 378

[3] [3]
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[4] [4]
羅馬女神，據說能使歡度酒神節的人發瘋。《世界神話辭典》，第919頁，遼寧人民出版社，1989年

[5] [5]
諾努斯, 狄奧尼西卡 7.110-8.177 (Dalby 2005，第19–27, 150頁)

[6] [6]
或塞墨勒侍女為幌子, Beroë, 在奧維達'的變形記 III.256ff 和蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯, 神話指南167.

[7] [7]
奧維德, 變形記 III.308–312; 蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯, 神話指南 179; 諾努斯, 狄奧尼西卡 8.178-406

[8] [8]
阿波羅多洛斯, Library 3.4.3; 阿波羅尼奧斯, 《阿爾戈英雄紀》 4.1137; 盧西恩, 諸神的對話 9; 比較阿斯克勒庇俄斯的誕生, 取自科洛尼斯在她的葬禮柴堆上(L. 普雷勒注釋, 神譜和封神, 希臘神話第一卷 1894:661).

[9] [9]
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[10] [10]
諾努斯, 狄奧尼西卡 8.407-418

[11] [11]
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[12] [12]
(狄奧多羅斯, 圖書館史 4. 4. 5, 引用於Theoi.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）來源於扎格列歐斯集])

[13] [13]
卡利馬科斯, 片段, in the etymol. ζαγρεὺς, 札格柔斯; 查看卡爾·奧得弗雷德·穆勒, 約翰·利奇, 簡介神話的科學體系 (1844), p.319, n.5

[14] [14]
諾努斯, 《狄奧尼西卡》 24. 43 ff — 譯自札格柔斯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

[15] [15]
《世界神話辭典》，「狄俄倪索斯」，第481頁，遼寧人民出版社，1989年

[16] [16]
诺努斯,《狄奥尼西卡》 7.110. [2014-02-25]. （原始內容存檔於2020-11-24）.

[17] [17]
Semele was "made into a woman by the Thebans and called the daughter of Kadmos, thoughh her original character as an earth-goddess is transparently evident" according to William Keith Chambers Guthrie, Orpheus and Greek Religion, rev. ed. 1953:56. Robert Graves is characteristically speculative: the story "seems to record the summary action taken by Hellenes of Boeotia in ending the tradition of royal sacrifice: Olympian Zeus asserts his power, takes the doomed king under his own protection, and destroys the goddess with her own thunderbolt." (Graves 1960:§14.5). The connection Semele=Selene is often noted, nevertheless.

[18] [18]
凱雷尼 1976 p 193 和備註 13

[19] [19]
保薩尼亞斯, 希臘志 2.37; 普魯塔克, 伊希斯和奧西里斯 35 (Dalby 2005，第135頁)

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