土城仔香

土城仔香（臺灣話：Thôo-siânn-á-hionn，白話字：Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ）^{[註 1][2]:17}，又名土城香^[3]，由正統鹿耳門聖母廟主辦，是香醮合一的地方性宗教活動。科醮逢丑、辰、未、戍年農曆三月中旬舉行^[1]:133，三年一科，為南瀛五大香之一。2013年1月，經台南市政府核定為台南市定民俗活動^[4][5]。

土城仔香（土城香）
鹿耳門聖母廟土城仔香
乙未科土城仔香百足真人蜈蚣陣
位置	臺灣台南市安南區
當前用途	舉辦者：正統鹿耳門聖母廟 舉辦時間：丑、辰、未、戍年農曆三月中旬（三年一科）[1]:133
中華民國文化資產
官方名稱	鹿耳門聖母廟土城仔香
類型	登錄等級：市定民俗 登錄種類：民俗
評定時間	2013年1月28日
詳細登錄資料

土城仔香
漢字	土城仔香
白話字	Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ
台語羅馬字	Thôo-siânn-á-hionn
方音符號	ㄊㆦˊㄒㄧㆩˊㄚˋㄏㄧㆧ
臺語假名	トオシアアヒオ

緣起

土城仔香醮是台南市安南區唯一的媽祖進香活動。鹿耳門媽原本參加西港慶安宮主辦的西港香，從1856年起出巡西港仔堡，慶安宮的香醮前往鹿耳門媽祖廟謁祖請水。清同治年間舊廟廟殿遭洪水沖毀後，改至土城仔保安宮^{[註 2]}進香、請媽祖^[1]:107,108。

1958年，台灣省戒嚴。當年度西港香戊戌科醮，除土城仔外，也至朝天宮請「北港媽」，希望借其名望避免政府干涉。而由於「北港媽」遠來是客，且土城仔媽祖須每日隨香陣出香，如同自家人，慶安宮以權宜措施改將「北港媽」安奉於醮壇上桌位置，易首為次^{[1]:109,110[2]:42,43}。第三天達境收香案返慶安宮後，鹿耳門媽不肯入駕王府；經「西港五大老」跪請，聖母顯靈起駕，直衝入王府橫掃後連夜返駕土城仔。土城仔信眾知悉原由後，不甚諒解，決議退出西港香^{[1]:110-115[2]:43,45}。

1961年，正統鹿耳門聖母廟凝聚青草崙「蜈蚣陣」、郭岑寮「金獅陣」、虎尾寮「宋江陣」等地陣頭及曾文溪下游信眾力量啟建「土城仔香醮」^{[1]:115[6]:50-52}。

發展

2013年1月28日，台南市政府公告登錄「鹿耳門聖母廟土城仔香」為市定民俗，正統鹿耳門聖母廟為保存團體^[4][5]。

2021年10月9日，台南市文化局於永華市政中心西側廣場舉辦「刈香傳藝．陣有藝思」活動。鹿耳門聖母廟出巡大媽和西港慶安宮千歲爺同時「允筊」出席，共同欣賞藝陣表演。這是自1958年斷香事件後首次同台，被視為兩廟「破冰」、和解的里程碑^[7]。

2023年6月5日，鹿耳門聖母廟建醮辦公室宣佈次年甲辰科土城仔香「五大主會」擲筊儀式開放全台信徒參加，不限於當地「十一角頭」的居民^[3][8]。

前置作業

通常儀式開始數月前即會開始遴選五大主會爐主並成立香醮委員會，籌畫應屆香科內容，並由「鹿耳門媽」來擇定各儀式詳細日期^{[1]:143[2]:47-49}。

儀式程序

造建醮場及會首壇

任會首的醮主們參加醮壇內的科儀法事。醮壇內擺放參加鑑醮的神尊，啟鼓入醮後迎請「文館媽」^{[註 3]}坐鎮「三界壇」，「武館媽」^{[註 4]}坐鎮「三清壇」，由兩位文武館媽祖負責主醮^{[1]:143[2]:50}。

造王府、衙門

入醮前須進行「請王」儀式，打造「王府」讓代天巡狩的五府千歲及主壇神祇駐駕^{[1]:143[2]:54[9]:41}。

王船清倉

因聖母廟的「王船」是1913年自泉州應「鹿耳門媽祖」邀請而來，故不焚燒，只祭不送。故若在香科前夕王船內置有前次祭祀的祭品，須先行清倉整理^{[1]:143,144[6]:29}。

豎燈篙

香科前一個月左右，聖母廟與其轄下各角頭會依廟宇座向分兩天豎立燈篙，用於昭告神明前來參加盛事，並招引無祀孤魂前來接受普渡，為祭典期間重要的標幟^{[1]:144[2]:50[10]:118}。

王船取水與出塢

「取水」與「出塢」多在相近時辰，王船出塢以前會恭請神祇回船上安座，並舉行開光儀式。之後廟方會請神輿帶領各會首到「古鹿耳門媽祖宮」遺址^{[註 5]}祭祀後求取祖廟之聖水，除了「請神」的意義外，也作為「王船出塢」之「開水路」儀式使用^[1]:144。

請佛

恭請聖母廟友宮神尊蒞臨作客、參加鑑醮^{[註 6]}。通常在香科前三天上午，由聖母廟轄內的陣頭前往廟宇迎請，傍晚回到聖母廟後再恭請上座舉行祀典大宴^[1]:144。

醮事起發

即為五朝祈安清醮之首日，舉行「引鼓入醮、啟斗點燈」科儀。下午蜈蚣陣至聖母廟遶廟三圈完成儀式後，舉行「送火王」儀式，在行臺衙門前以祭儀請求祝融遠離。晚間以八抬大轎恭送火王爺，前往安中路五段的鹿耳門溪畔。回到聖母廟後進行「請王大典」：先「焚油除穢」，再為會首、工作人員與信徒「過火除穢」，然後進行「請王」^{[註 7]}，五府千歲返駕後，「五王殿」即成為醮典中的「王府」^[1]:144,145。

三日刈香

每科香路略有變動，大致上以曾文溪兩岸附近的莊頭為主。主要由鹿耳門聖母廟「鎮殿大媽」掛帥出巡，每日會再擇請五府千歲其中一位陪同鹿耳門媽出巡。出巡日之清晨六時便於王府內圈「路關」蓋印，先鋒官「學甲寮慈興宮」進入衙門領旨，其他參與出巡遶境之友宮隨即依序參拜，參加出香的友宮神轎全部離開後才會輪到主帥轎「鹿耳門媽」鑾轎啟程。同時，廟內進行的「消災祈安」醮儀，以及廟內、廟外各項儀典如放水燈、普渡、敬獻等^{[1]:145,146[6]:29,30,84}。

圓醮

清醮最後一天^{[註 8]}，各主會賞兵謝壇，並在數日內接續進行「王船入塢」、「謝燈篙」、「謝王府」等儀式作為土城仔香的收尾^[1]:146。

參與村鄉與陣頭

土城仔香由下列「十一角頭」各別舉辦的地方文武陣頭組成^{[1]:136,157[6]:25[9]:120}：

角頭	廟宇	所屬行政區（里）	陣頭	備註
溪埔仔	福聖宮	學東里
砂崙腳	清聖宮	砂崙里	八家將	駕前。
下十份塭	聖安宮	砂崙里
西北寮（青草崙）	紫金宮	青草里	百足真人蜈蚣陣	土城仔香特色之一[11]。
中州角	保洲宮	城東里	牛犁歌、鬥牛陣	已解散。
土城角	以爐主形式輪值	城東里	七仙女陣	僅維持二到三科，已解散。
郭岑寮	聖岑宮	城北里	金獅陣
蚵仔寮	以爐主形式輪值	城中里	宋江白鶴陣
虎尾寮	伍聖宮	城南里	宋江陣
鄭仔寮	以爐主形式輪值	城南里
港仔西	崇聖宮	城西里	鼓花陣	已解散。

相關條目

• 南瀛五大香
• 學甲香
• 蕭壠香
• 西港香
• 麻豆香
• 遶境
• 正統鹿耳門聖母廟
• 百足真人蜈蚣陣

註釋

1. 方音差，台南混合腔。
2. 即今正統鹿耳門聖母廟。
3. 即「銅座三媽」。
4. 即「柴座三媽」。
5. 位於城南里之魚塭，又稱「廟地堀」。
6. 包含分靈廟、交陪廟、三郊廟、香科主壇和香科先鋒官（學甲寮慈興宮池府千歲）等分類^[6]:161。
7. 即將開基的五尊五府千歲迎請至面朝1913年王船登陸地西平湖方向的「王地」進行儀式。
8. 即三日刈香結束翌日。

參考來源

1. 陸昕慈. 「古鹿耳門媽祖宮」 至 「正統鹿耳門聖母廟」 媽祖信仰脈絡研究 (pdf) (碩士論文). 國立臺南大學. 2021 [2022-09-03]. 含有內容需登入查看的頁面 (link)
2. 周宗楊; 吳明勳. 鹿耳門聖母廟土城仔香. 台灣: 臺南市政府文化局. 2016. ISBN 978-986-05-0949-6.
3. 王姝琇. 63年首例！ 「土城香」五大主會 開放全民擲筊. 自由時報電子報. 2023-06-06 [2024-01-28]. （原始內容存檔於2023-07-29） （中文（臺灣））.
4. 台南市政府. 臺南市政府　公告 (PDF). 2013-01-28 [2024-01-31]. （原始內容存檔 (PDF)於2024-01-31） （中文（臺灣））.
5. 文化部文化資產局. 文化部文化資產局--國家文化資產網. 國家文化資產網. 文化部文化資產局. [2022-09-02]. （原始內容存檔於2018-02-04）.
6. 顏大鎰. 台南土城仔香醮陣頭之研究 (pdf) (碩士論文). 康寧大學. 2011 [2022-09-03]. 含有內容需登入查看的頁面 (link)
7. 王姝琇. 要破冰了！63年不見面「祂們」相揪10/9出門看熱鬧. 自由時報電子報. 2021-10-05 [2023-11-05]. （原始內容存檔於2023-11-05） （中文（臺灣））.
8. 甲辰科禳災祈安《鹿耳門媽香·五府千歲醮》「博五大主會」首開先例對外遴選歡迎全國各界共襄盛舉. 台南市商業會. 2023-10-06 [2024-01-28]. （原始內容存檔於2024-01-28） （中文（臺灣））.
9. 吳春燕. 台南市安南區陣頭與村落關係研究 (pdf) (碩士論文). 國立臺南大學. 2011 [2022-09-03]. 含有內容需登入查看的頁面 (link)
10. 葉雅萍. 臺南縣鹽分地帶社會發展之研究 (pdf) (碩士論文). 國立中正大學. 2005 [2022-09-03]. 含有內容需登入查看的頁面 (link)
11. 香情工作室. 台南地區蜈蚣陣信仰巡禮─蜈蚣手札. 蜈蚣手札. 蜈蚣手札. [2022-09-03]. （原始內容存檔於2020-08-09）.