利瑪竇規矩

利瑪竇規矩是指明朝時來華的天主教耶穌會傳教士利瑪竇的傳教方式與策略，利瑪竇允許中國教友繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗。這規則一直被嚴格遵行，直到教宗克勉十一世發布禁令為止，教宗的禁令也引爆了清康熙帝的反制，是為中國禮儀之爭。

簡介

當時的中國人多半有祭天、祭祖、祭孔的習慣。利瑪竇自認為西儒，秉持著儒家作風，對中國習俗保持寬容的態度。他容許中國教徒繼續這些傳統的儀式。利瑪竇主張以「天主」稱呼天主教的「神」（拉丁文的Deus）；但他亦認為天主教的「神」早已存在於中國的思想之中，因為中國傳統的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」並無分別。而祭祀祖先與孔子，這些只屬追思先人與緬懷哲人的儀式，與信仰並無甚麼干涉；只要不摻入許願、崇拜、祈禱等成分，本質上並沒有違反天主教教義。利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之後到中國傳教的耶穌會士所遵從，是為「利瑪竇規矩」。

利瑪竇等意大利傳教士在中國取得了成功，教義大興，許多中國人都改信或受洗成為信徒，包括徐光啟、李之藻、孫元化等人，甚至南明永曆帝的皇后孝剛匡皇后王氏、哀愍太子朱慈炫等都成為信徒，永曆帝在清兵大舉進攻時曾寫信向羅馬天主教教廷請求教宗及歐洲各國派兵支援（此信尚保存在梵蒂岡）。^[1]

清朝時，康熙仍然重用意大利傳教士。但後來歐洲其他天主教各修會之間，對中國傳統祭祖敬孔習俗的爭論，削弱了利瑪竇等人本已取得的成功。多為西班牙籍的道明會傳教士，為了在中國排擠意大利人居多的耶穌會傳教士，向教宗申訴並取得教宗通諭，宣稱利瑪竇等人允許中國教徒崇拜祖先，違背了天主教教義。教宗克勉十一世派特使鐸羅到中國晉見康熙帝，態度驕橫，和康熙爭辯。康熙認為「天下沒有不忠不孝的神仙」，也說了「眾西洋人自今以後，若不遵利瑪竇規矩，斷不准在中國住，必逐回去。」，又說這個特使「不可理喻」，憤怒的康熙帝，敕將鐸羅押往葡屬澳門禁錮，直至其病死獄中。此即中國禮儀之爭事件。之後康熙再下諭令：「朕已將話傳至宗主國（教宗國），如教化王（克勉十一世）不遵從，爾等可自任去留；爾等既是出家人，即留於本國著住修道。」^[2]

從此，清朝和羅馬教廷關係急劇惡化，禁止了西班牙傳教士在中國的活動，並進一步嚴格的實行了閉關鎖國政策。數百年後，教宗庇護十二世於1939年12月8日廢除祭祖敬孔的禁令，這也側面顯示出了利瑪竇對中國文化的了解。

參考文獻

引用

[1]
黃一農. 〈南明永曆朝廷與天主教〉，《中梵外交關係史國際學術研討會論文集》. 台北：輔仁大學歷史學系. 2003: 頁79–118.^{[永久失效連結]}；亦收入饒宗頤主編，《華學（第六輯）》（北京：紫禁城出版社），頁230-254。
[2]
李守孔《中國近代史》。

來源

書籍

楊森富：《中國基督教史》
蕭若瑟：《天主教傳行中國考》

參見

[1] [1]
黃一農. 〈南明永曆朝廷與天主教〉，《中梵外交關係史國際學術研討會論文集》. 台北：輔仁大學歷史學系. 2003: 頁79–118.^{[永久失效連結]}；亦收入饒宗頤主編，《華學（第六輯）》（北京：紫禁城出版社），頁230-254。

[2] [2]
李守孔《中國近代史》。

[1]

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