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六藝是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。六藝有兩種的含義，分別是《周禮》的古六藝（禮教、音樂、射箭、駕馬車、書法、數學）和孔子提出春秋後的六藝。[1]
《周禮》的六藝是西周前貴族教育的六個學科：禮、樂（詩）、射、御、書、數。其中禮分五禮（吉、凶、賓、軍、嘉）；樂分六樂（雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武）；射分五射（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；御有五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左），書有六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）、數有九數（方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要）[2][1]。
漢代以來六藝亦指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》[3]。漢武帝興太學，立五經博士，專以六藝設教。《論語》、《孝經》、《爾雅》則同附六藝略之後。[4]
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六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂（詩）、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」[5]凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需歷練的幾項才幹。故貴族及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。西周時期，學校有國學和鄉學兩種，是國子接受教育的地方。前者設在周王朝都城和諸侯都城，教學對象是大貴族的子弟。而後者設在各地，是一般貴族子弟的學校。當時非貴族的百姓都未有機會得到教育。當時主要教學內容是六藝。
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「禮」，簡單來說，就是禮節。
禮有「五禮」:
- 吉禮
- 凶禮
- 賓禮
- 軍禮
- 嘉禮
孔子對兒子孔鯉有兩次的叮嚀告誡，其中一次說道：一個人如果不知道人與人之間相處的各種禮節、規矩，則必然會手足無措，無以立足於社會，是失禮無道的行為。故身為一個人，首先必須要學禮。
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射箭技術。五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
- 白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力
射箭時在空中觀若一白線，表示箭速快而準（直線射擊）
- 參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
- 剡注，謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
- 襄尺，臣與君射，臣不與君並立，讓君一尺而退
地上置一靶，於遠處射擊，為拋物線射擊（拋射）
- 井儀，四矢連貫，皆正中目標
在遠處依序射擊四矢，於同一時間到達目標（參考現代自走榴彈砲射擊）
射箭除了是一種技能之外，同時也是表現君子風範的一種技術。孟子說，當箭無法正中目標，不是別人的問題，要反省是自己的問題。這種精神能充分表現孔子在修身上常言的：「凡事行有不得，皆反求諸己」。
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- 鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
- 逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
- 過君表：經過天子的表位有禮儀
- 舞交衢：過通道而驅馳自如
- 逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
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書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借
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算術知識。九數
- 方田(以邊長計算面積)
- 粟米(比例計算)
- 衰分(從大等比漸差而小)
- 少廣(已知面積或體積，求邊長)
- 商功(測量體積，計算工程用工)
- 均輸(以田地人戶數量求賦稅金額;以道路遠近及負載輕重求腳費多寡;以不同的物價高低求平均數等，為一種賦稅計算。)
- 方程(正數負數加減法)
- 贏不足(盈虧計算)
- 旁要(勾股)。
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彈琴 -
笄禮
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書法
春秋戰國時期，禮崩樂壞，孔子提倡繼承周代禮樂文化，大力推行六藝教育。《論語·述而》說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」這裡的「藝」一般都解釋為六藝。孔子自己早年受過良好的六藝教育，也十分擅長駕車，以禮、樂、射、御、書、數為教，創設了儒家學派。[7]三千弟子當中，身通六藝者有七十二人。[8]孔子晚年刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之後，六藝教育與六經教育成為儒家教育兩大傳統。
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六藝教授可分為小學和大學，小學以書、數為主，大學以禮、樂、射、御為主。到了漢朝，以六經為尊，中央設太學，地方也開始設立郡學、州學、府學、縣學。晉武帝咸寧二年（公元276年）始設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或兩者同設。北齊改名國子寺。隋文帝時以國子寺總轄國子、太學、四門等學。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐代沿襲舊制，在國子監下設立國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，稱為「六學」。六學之中，國子學地位最高，吸收三品以上官員子弟入學，太學吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低級官員子弟，還可吸收一定數量的庶民子弟，並且還有日本和朝鮮半島的外國學生前來留學。
以書取人始於漢代，置書學博士始於晉代，而專門設置書學則是從唐代開始的。唐代國子監書學館的教科書包括《石經》、《說文》、《字林》等等，專門講授書法。算學館教課書包括《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《綴術》等等。國子監生員唯彈琴、習射不禁。因為樂、射兩項屬於儒家"六藝"範疇，不但不可禁止，還應大力提倡。[9]唐代曾一度改國子監為司成館、成均館，後又恢復原名。
宋初，學制上仍沿唐舊制，承襲了廟學制的精神。惟國子監中，只設有國子學及太學。洪武初年規定生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數 設科分教。[10]洪武二年又重行規定，計分禮、射、書、數四科，頒經史禮儀等書，要生員熟讀精通，朔望又須學射於射圃，每日習書500字，數學須通《九章算術》。[11]洪武三年(1370年)，朱元璋指示「國子生及縣學生員皆習射……命國子監辟射圃賜諸生弓矢」。洪武二十三年，國子監修建了射圃，給監生分發了弓箭，供監生練武習射。[12]孔廟、國子監西側辟有空地，用作考核生員習射水平的射圃。此外，府學、縣學也都修建了射圃。
明代杭州文廟之東設有射圃，是用來教學生練習射箭及武藝的地方。文廟生員有文武之分，射圃是武生員習武之所。武生員屬教官管理，除騎射外，教以五經七書，晨將傳及孝經四書，俾知大義。在射圃內，置備弓矢，教官率武生較射。[13]明代武學創設於洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設置武學科目，教導武官子弟。英宗正統年間，正式建立兩京武學，分別設教授1人，訓導6人，教習幼官及子弟未襲職者，儲養訓習以備任用。
北宋范仲淹創辦的蘇州府學，胡瑗主教，主張諸生習射游息，曾舉行鄉射。[14]宋儒胡瑗、明儒顏元在自己主持的書院中推行六藝教育，都取得了明顯的成就。顏元針對程朱理學脫離實際的教育方法，主張把「六藝」教育作為整個教育的基礎，致力於培養有真本領的經世致用的全才。他提倡恢復「周孔正學」，主張以「六德、六行、六藝及兵農錢穀、水火工虞之類，教其門人」，尤重六藝之學。
日本模仿唐朝國子監，按照《養老律令》學令規定，統一了六學，建立了以培養官吏為目的的大學寮。日本大學寮的科目有明經道、算道、書道、音道等。明經道研究九經，即三經，三傳，三禮：《詩經》，《書經》，《易經》；《公羊傳》，《穀梁傳》，《左氏傳》；《周禮》，《儀禮》，《禮記》。算經條規定的教科書也包括孫子、五曹、九章、海島、六章、綴術、三開重差、周髀、九司。也同樣規定不得作樂及雜戲唯彈琴習射不禁。而在各地方藩國設立「國學」。至江戶時期，德川幕府實行「文治」政策，中央設昌平坂「學問所」，各藩國設「藩校」，有的地方在藩校下還有「鄉校」。幕府在藩士教育上貫徹了朱元璋「文武兼備」的教育理念。藩校以六藝教育為基礎，包括禮法、音樂、弓術、馬術、習字、算術。 日本最大的藩校弘道館還保留了「游於藝」的扁額。[15]宮本武藏提出了「十能七藝」的說法，除了劍・槍・弓・馬・柔・砲六藝以外，又增加了兵法。[16]各藩在各自藩校中設置武道場，並聘請師範。明治維新以後，1872年《學制令》頒布，一些藩校與私塾被改建為中等學校，六藝作為武士教育的一部分也延續了下去。
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日本弓道 -
弓道 -
騎馬 -
相見禮 -
士族婚禮 -
婦見舅姑 -
彈琴
朝鮮國學名成均館，始建於1358年。朝鮮時代儒敎界提倡文武雙全，禮、樂、射、御、書、數謂之「六禮」。六禮中的「射」，是儒生必備的基本技能之一。課程內容主要是儒教經典和修身養性等學問，讀經典都有時間限定，如《大學》1個月，《中庸》2個月，《論語》、《孟子》各4個月，《書經》、《詩經》、《春秋》各6個月，《周易》、《禮記》各7個月等；儒生書寫以工整的楷書為基礎。[17]
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朝鮮宗廟祭禮 -
韓國婚禮中的幣帛儀式
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