五大牧首區(古希臘語:Πενταρχία,英語:Pentarchy),基督教歷史上的術語,源自於初代教會首領將整個羅馬帝國的領土,統一在唯一的基督教世界(Christendom)的理想。這些地區分別被劃歸為五個主教座,由五個宗主教進行管理。這五個教會分別位於羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大港、安條克和耶路撒冷。將普世與唯一的統治權力歸於基督教會手中的理念,與羅馬帝國統治結構之間有緊密的關連,但是因為地區政治及教會勢力的現實狀況,造成五大教區的分劃。這五個主教座比起其他主教座擁有更大權力,是因為它們在政治和教會的重要性;它們全都位於帝國內的重要城市和區域,也是教會的主要中心。羅馬、亞歷山大和安條克在早期教會發展有重要角色。君士坦丁堡在4世紀成為皇室首都,成為新羅馬,在第六次公會議之後與羅馬聖座地位同等。耶路撒冷在使徒時期十分重要,因此獲得禮儀上的排位。
概論
古希臘語:Πενταρχία(Pentarchia)的字根由πέντε(pente,意為五)與ἄρχω(archo,意為統治)組成。
五大牧首區[2]的概念首先在皇帝查士丁尼一世的Novella 131中的法律清楚講明。692年的五六會議正式確認五大牧首,並把五個主教座按重要性排列。尤其在五六會議後,東方基督教在哲學上接受了五大牧首區的概念,西方基督教也接受此概念。[3]
查士丁尼和五六會議把帝國以外的教會排除出去,例如當時正在薩珊王朝的波斯冒起的東方教會,被他們視為異端。在帝國內只承認迦克墩派,而把阿歷山大和安提阿的非迦克墩派人士視為非法。
各個牧首區的紛爭,尤其是羅馬和君士坦丁堡,使五大牧首不能成為有效的管治實體。7世紀亞歷山大、耶路撒冷和安條克被伊斯蘭征服,使君士坦丁堡成為東方唯一的權威,此後「五大牧首區」的概念只剩下象徵意義。東方教會磨擦,以東西教會大分裂告終,和帝國之外的大型獨立的都主教座在保加利亞、塞爾維亞和俄羅斯的興起,使帝國內的古老主教座變得不重要。
參考文獻
外部連結
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