上梁是指東亞傳統文化中，安裝屋頂最高那根大梁（又稱主梁、中梁、棟）時所舉行的儀式，據各地不同的民俗，又稱上梁式、上梁儀式、上樑式、上樑儀式、上棟式、上棟儀式、上棟祭。
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日本國會議事堂於1927年4月7日舉行上棟式
上梁儀式早在古代中國土木建築出現時就已存在，但遲至魏晉時才有明確文獻記載，[1]到明清時廣泛流行於中國各地，[2]並最遲於萬曆年間就形成了一套成熟的儀式。[3]
在古代中國民間建房遷居民俗禮儀所包括的選址、動土、立(中)柱、上梁、立門、竣工和遷入一系列儀式中，上梁最為重要。[2]
上梁源於遠古時代中的拜物教，那時先民相信萬物有靈，樹因神靈依附在上方能成活，若神靈離開則死。此外，先民還相信死者的靈魂也會依附於樹，讓樹有生命，會隨着樹的死亡而失落和消亡。樹被砍到、鋸斷後神靈可能還會依附其上，成為遊魂野鬼，所以須舉行祭祀儀式來向神靈謝罪和感恩，以求神靈的原諒和保佑。[4]由於樹木對環境保護至關重要，先民遂認為樹及樹神可使艷陽普照、行雲降雨、莊稼豐收、六畜興旺。原始社會中，樹的頑強的生命力和旺盛的繁殖力也被先民以巫術來崇拜和借用，以期人類也能像樹一樣繁衍興旺。[5]而房屋乃人們繁衍生息、孕育生命之地，因而在幾千年中國農耕社會裡的生育信仰和生殖崇拜中格外重要，中國進入封建社會後儒學興起，生兒育女、傳宗接代、置地建房成了人生中成家立業的頭等大事，而程朱理學更是特別強調「不孝有三，無後為大」，因此反映先民對樹神之崇拜的上梁這種祈吉禮儀得到了進一步傳承和強化。成此，過去中國各地建房時，祈子儀式就成了必須舉行的上梁式里所不可分割的一部分，[1][6]所以過去中國民間有 「房頂有梁，家中有糧，房頂無梁，六畜不旺。」[2]和「一家不可無主，一屋不可無梁。」[7]之俗語來說明蓋房、娶親、生孩子這三件人生大事。
除祈福求子外，上梁在古代中國另一重要目的為驅邪消災。中國古代民間信仰認為房屋裡不光有人畜居住，還會有各種神祇、祖先亡靈，並會有遊魂野鬼、惡魔邪靈闖入滯留。所以人們在建房時會舉行各種祭祀儀式，來安撫、拜謝神祇，驅除一切妖魔鬼怪，以求吉利，上梁便是其中一種。[1][6]其他文化中建房時也有類似中國上梁形式的祭祀，以祈求樹神保佑，對住進新屋的人不降任何災難。[4]祠堂、宗廟、寺院、廟宇、官邸、王府、宮殿上梁時會於在屋內高處放置木頭或金屬牌子，上有工程名稱與上梁時間、業主、設計者、捐贈者等，及諸如六合方位祝禱之類的建築相關資訊，為上梁記牌。[8][9]若用石碑刻制，則為「上梁文碑」；若直接記錄在建材上，則為「上梁銘」。[8][10]現於中國大陸，由於城鎮化和城市中新建民居多為高層建築，上梁之俗已趨式微，[11]多只在農村尚有所保留。
除華人地區外，日本、韓國、越南、琉球等地也有上梁儀式。[8][10]
華人地區舉行上梁式時雖因各地習俗相異而有所不同，但因均按古籍黃帝宅經而運作而總體相似。上梁須依次行以下禮儀：
- 選梁：「梁」偕音「良」，中國民間因此因寓意選良才。所選樹木須筆直參天，上下大小一致，無蟲蛀、雷擊，鳥獸築巢的痕跡。更重要的是樹木本身須枝繁葉茂，周圍須長滿小樹，以寓意多子多孫，所以不能選獨木。[7][2]由於選梁過程繁瑣，一般均不能與下一步發梁同日完成，所以選好樹木之後，建房之人家會放一掛鞭炮，再於樹上繫上紅綢帶，以示他人此樹已被選定，別人見此也不會損壞此樹。[7]
- 發梁：「發」偕音「伐」，中國民間因此稱「伐梁」為「發梁」來寓意上梁大發，以討吉利。[7]伐木前需到山上點香燃燭、燒紙錢先祭拜過山神土地。[12]發梁時須選良辰吉日，伐倒樹木時須向南，不能朝其他方向，且砍樹時決不能傷害到周圍小樹。[2]
- 迎梁：梁木伐倒後砍去雜枝，便可抬回。很多地區須將梁木貼紅紙或披紅毯，路上鳴炮抬回，此為「迎梁」。[13]
- 偷梁：中國很多地區有「偷梁」習俗，即以偷伐來的樹木製梁為吉。房主會在樹墩旁放個裝錢的紅包，然後特意讓看林人察覺自己的行蹤。[11]被盜伐之人家發現後自然大罵，卻並不索賠，此乃民俗中「越罵越發」之吉兆。[14]在很多地區被盜者會上門責問：「該不該罰（發）？」房主則連聲答：「該罰（發）！該罰（發）！」由諧音而取好運。[11]
- 製梁：製梁即把圓形樹幹加工成方形大梁。同發梁一樣，製梁也須選擇良辰吉日。動工前木匠須先上三支香，再放二響鞭炮，然後才開始製作。[2]因房屋乃人們生息繁衍、孕育生命之地，建房時所進行的祈子形式之一就是製梁時於梁上雕飾生殖象徵物，這和建房時埋磨盤的習俗是一樣的。[1]由於中國傳統上認為房事雖不潔，但因性交代表處於頂點給人生命的陽氣，卻是大吉大利的。因而在中國古代民間信仰中，反映行房的春宮畫可以驅走代表黑暗的陰氣。[15][16][17][18][19]另外，古人認為鬼魅能在不開啟人們箱籠、門窗、櫃櫥、盒袋或鎖的情況下竊走財物。[20][21][22]而性乃污穢不潔之事，鬼魅遇之就避而遠之，不敢來行竊了；如以春宮畫貼門上則鬼不敢進，巾灶頭上可驅鬼避邪、防火消災等等。所以春宮圖在古代中國還被認為有邪避邪消災的功效。[15][16][17][18][19]古人因此將春宮畫掛在房梁上用於避火驅邪，[23]明朝更時興將春宮圖貼在大門上防鬼。[20][21][22]過去製梁時於梁上鑿刻行房姿勢的浮雕就是體現這種廣泛的古代民間信仰。雖朝廷於康熙五十三年(公元1714年) 為糾正社會風氣而頒布法令，使春宮畫隨之走向衰落，[15][16][17][18][19][24]但此俗在中國民間依然久盛不衰，直至文化大革命才完全絕跡；民間對策是以雕飾生殖象徵物來代替行房姿勢的浮雕。[1]
- 畫梁：在下方平面畫上福祿壽喜、五穀豐登、人財兩旺、龍鳳呈祥的圖案。[25]自明朝至1940年代末期，為辟邪也有將春宮畫直接繪於梁上的，但此俗於中國大陸已於1950年後絕跡。建新居時要請文人於梁的一端寫竣工時間，另一端寫建造人或建造團體。[26]
- 寄梁：梁製好後，若尚未趕上良辰吉日上梁，則須先「寄梁」，即把製好的梁寄放在廟內或清淨處所架起來，上香參拜，等候上梁吉日。因為舊時中國民間信仰認為經由動斧日動斧後的梁木已是有「梁神」在內的聖物，不可遭人任意觸摸而受到污染。梁中央以紅絲線綁「大百壽金」，兩末端用紅紙圈起來。[27]
- 讚梁：寄梁時房主須先跪拜正梁，拜後木匠開始讚梁。讚詞都是祝福主人吉利和頌揚魯班之語，如：「金斧響到東，文武在朝中，金斧響到西，福壽與天齊」；每唱一句，眾人都要和一聲「好啊！」此為「接口彩」。[14]
- 暖梁：中國民間信仰認為正梁乃屋神的象徵，忌人跨越踐踏和玷染污穢。[14]同時由於寄放處乃清淨偏僻之地，寄放的正梁因此須每夜派人守護，[11]以防遭鼠咬、被盜、損壞及其它意外。
- 立柱：上梁前須先完成立柱。立柱是指木工完工後，將屋架構件搬到新房地基上豎起來，又稱「起屋」或「豎屋」。「立柱」時屋主的親朋都帶着禮物來祝賀，湊齊三牲(豬肉、魚、雞)祭品，和幫工一起幫忙、敬神祇。[11][28]每豎起一列，都要燃放鞭炮。之後村里各戶都送點心到工地上慰勞工匠和幫工。構件立好後，前後堂柱上均要貼上大紅喜聯，前堂貼上用紅紙寫的「紫微高照」或「吉星高照」四字，[11][28]正廳立柱上貼「立柱喜逢黃道日，上梁巧遇紫微星」、 「吉星照佳地，紫氣拂新梁」、「豎千年柱，架萬代梁」、「吉日良辰臨門庭，魯班門人顯神通」、「新屋落成三代喜，全家和睦萬般新」之類的紅色喜聯，[29][29][30]主梁上貼有「文昌到宮」、「飛熊鎮宇」、「福星高照」或「萬年寶蓋」等字的橫批。[28]
- 宴煞：中國民間信仰公雞屬陽，雞血能辟邪，所以立柱時先殺一隻公雞，焚香燃紙，將雞血塗在每件屋架構件的每個柱頭上，塗完所有屋架構件後，方可將屋架構件逐一豎起。[31]
- 發錘：宴煞後，木匠手提木錘，立新房基上，高吟吉語。吟畢用錘擊向木柱，之後便可豎柱了。發錘是種為趨吉避凶，祈望立柱能順利進行的祈福儀式。[12]
- 請梁：將寄存於廟中或清淨處的正梁移至正屋的廳堂中。部分地區則簡化為將梁從寄放處直接移至新址的正屋廳堂，[11]但此舉只限於新居；修建新祀堂時梁必須先從寄放處移至舊祀堂的廳堂，再移至新祀堂，以示傳承。在抬運的過程中，正梁不可落地。[14]
- 遊梁：絕大部分地區請梁時，並不直接從舊居直抵新居，而是繞村一周，沿途鳴放鞭炮、敲鑼打鼓吹嗩吶，然後才到新址。[11][26]
- 抬梁：請梁時房主選生肖較好 (如屬龍、虎)的人抬梁，[32]以圖吉利。修建新祀堂時，則按每位捐款者出資多少抬梁，捐款最多者在抬梁隊伍中排第一位。
- 扶梁：請梁時房主選德高望重、子孫昌盛的長者抬梁時扶着梁，[32]以圖吉利。修建新祀堂時不看子孫多少，須請宗族中輩份最尊貴者扶梁。
- 守梁：舊時迷信者上梁前一夜須防女眷、家禽等陰穢之物接近正梁。[28]另外，所選上梁日期、時辰不能和房主一家任何人的生肖相衝，要和主人的生辰八字相合；所以，次日上梁時如生肖與良辰相衝、相剋的外人也要迴避。[28][2][30]
- 拜梁：房主全家從長到幼，於新址結對跪拜正梁。[11][26]
- 祭梁：祭梁分兩部分。其一為房主於上梁前一日備好香燭祭品，由眾匠人在匠頭的帶領下赴魯班廟和土地廟等祭拜魯班、土地和龍神，以求上梁成功，施工順利。[31][14]
- 遣煞：此乃祭梁之第二部，為上梁之日宰殺公雞，先塗雞血於梁，[14][33][26][34]再以雞血祭正廳東南西北四個方位，親友尾隨之，用桃枝敲打篩子，以示驅除煞星。[28]
- 澆梁：遣煞後由匠頭接過房主手中酒器，向諸神和魯班敬酒，請求護佑主梁起升順利；同時，向正梁敬酒致意，請求賜福給房主。[28][25]
- 點梁：木匠手提酒壺，以酒澆梁，邊澆邊吟吉語，例如：「美酒用來點梁頭，主家世代出公侯。美酒點到梁腰上，主家藍衫換紫袍。左點出閣老，右點出宰相。恭喜主人家，打紅傘、坐八轎，兒子兒孫戴烏紗帽。」[12]
- 釘梁：用塊紅布以凌形安放於梁的正中，用方孔銅錢或上梁錢將四角紮緊，然後用釘在中心釘上枚銀元或上梁錢，邊釘邊吟吉語。[12]部分地區不釘紅布、錢幣，而釘八卦圖。
- 開梁：開梁是開梁口的簡稱。開梁等到即將升梁前的時候，才臨時完成的。開梁口的工作須由最資深、最德高望重的木匠來完成。正梁需經木匠師傅精心開個八分寬的口，邊開邊吟吉語。[12]梁兩端分別寫上「文東」、「武西」，寓意着主人發家指日可待；兩端內外側雕飾月形花紋。[14]
- 定梁：將裝有金銀首飾、金幣、銀元的紅布袋吊在梁上，部分地區則還要再掛一隻米篩和一面銅鏡，象徵千隻眼、照妖鏡，以驅趕鬼怪。[11]依各地不同風俗，出上述物品外，很多地區為辟邪還須加掛剪刀和小八角錘。[33]由於先民建房時祈子儀式和生殖崇拜之遺風、以及中國民間信仰廣泛認為性交能辟邪，因而自明朝至1940年代末，民間定梁時紅布袋裡也放春宮畫和秘戲錢。[23][22]此外，過去也流行用祈求平安順利的上梁錢，[35]秘戲錢即為其中之一。其它上梁錢中既有特製的，如刀、布形的「福州聖廟正殿上梁錢」等；也有用八卦等花錢或「太平通寶」等古錢作為上梁錢。[36]
- 壓梁：用親友送來的穀物裝入紅布袋，上書「紫微鑾駕」等字，壓在梁上，寓意五穀豐登。[37][38]有的地方在紅布的底端縫上一雙布鞋墊，寓意給新房主鋪墊家底。[2]有些地方會將文房四寶、老皇曆等物一同裹入紅布內並用系有銅錢或上梁錢的紅線纏緊。[25]
- 纏梁：梁的兩端纏紅布或紅綢，[39]在梁上左側纏繞三圈、右側再纏繞三圈，邊纏邊因吉語，例如：「賢東送我一匹綢，此綢出在蘇杭州，左纏三轉出宰相，右纏三纏出公侯。」。[34]纏梁時如何纏十分講究，必須能讓以後除去紅綢時，一拉就能把綢緞和其外面裹的紅布一起拉下，並保持綢緞和紅布完整無損。很多地區纏梁時會在梁上加貼紅紙掛條，上畫八卦圖，或寫「上梁大吉」、「姜太公在此」等條語。[25]
- 包梁：梁上包上紅布，兩端各插一束金花，梁中間插萬年青，寓意萬古常青。[14]
- 升梁：由匠人把正梁升至屋頂。升梁時鞭炮齊鳴，上梁匠人要唱上梁歌，並高喊：「上啊，大吉大利！」等吉語。木匠和泥瓦匠緣梯而上登屋脊時要各自帶一包用於稍後接包和拋梁時的食品，而這其中也有講究：所用麵食如饅頭、喜粿、糍、粑粑、糍粑、打糕之類多需蓋印，但因為紅代表火，所以不能蓋紅印，怕房子着火。而綠為水，有避火之意，因而麵食上蓋綠印。[30]升梁時木匠在東，泥瓦匠在西，各自拉根以紅帶纏繞的繩子，稱龍繩，[12]提升正梁，[29]邊提邊吟吉語，例如：「金梁系在半空中，搖搖擺擺成金龍。我問金龍哪裡去，一心要登紫微宮。兩條玉龍盤玉柱，兩隻鳳凰棲當中。一片紅雲請玉皇，保舉主家成富翁。」[12]升梁時部分地區要求將正梁平穩向上，忌諱一高一低；[28][26]但有些地方升梁時則須梁的東端高於西端而上，因為東端代表「青龍」，西端代表「白虎」，按堪輿學「白虎」須低於「青龍」。[2][25][33]
- 敬梁：正梁合榫(又稱按梁)之後，將酒滴在梁上敬梁，[31][25]為新屋祈福，以求以後施工順利，因梁於合榫之後已成新屋的一部分了，並用木錘敲擊合榫處三下，邊敲邊吟吉語，例如：「日出東方喜洋洋，寶地上面建華堂。前面建的狀元府，後面造的宰相堂。東西兩邊金銀庫，南北儘是積穀倉。鳳凰不落無寶地，諸侯出在你府上。」之後擲錘於地，吟吉語：「金錘落地，買田買地。」[12]
- 接包：又稱接寶。[28][29]敬梁後，匠人將紅布包好的食品一邊吟吉語，一邊拋入由主人手中的籮筐、紅被單[26]或圍裙中，寓意接住財寶。[2][28][25]接包時房主夫婦立於梁下，匠人首先高喊：「第一雙饅頭給當家，年年發財代代強！」接着將一雙饅頭拋給男主人。然後，匠人高喊：「第二雙饅頭給主婦，家庭和睦幸福長！」 接着將一雙饅頭拋給女主人。[30]很多地區須將裝有穀物的紅布包再拋給房主，由其放入穀倉，以求來年五穀豐登。[14]有些地區另外還有將一隻寫上「寶」字的饅頭，用紅線從梁上掛下來，讓主家的兒孫們爭搶的習俗。[29]
- 拋梁：又稱達梁，[12]主人「接包」後，匠人將食品、錢幣、小八角錘等一邊吟上梁文，[40]一邊從梁上向下拋向四周，讓眾人爭搶，以討彩頭。[14][30]人越多東家越高興，寓意「財源滾滾來」。[2]不少地區被拋的食品中的一顆饅頭裡有枚硬幣，誰搶到誰吉利。[29]
- 上梁文：上梁文就是現在的喝彩吉語，其俗自古有之，伴隨上梁式同時出現上梁文。被稱為上梁文之母的最早的上梁文乃北魏溫子升所著《閶闔門上梁祝文》。[41]上梁文語句多生動押韻，通俗易懂，內容豐富，均為祝福、捧呵之意；[42][43]例如：「拋梁拋到東，東方日出滿堂紅；拋梁拋到西，麒麟送子掛雙喜；拋梁拋到南，子孫代代做狀元；拋梁拋到北，囤囤白米年年滿。」[2][25]
- 照梁：這一原來廣為流傳的古老的習俗現已不多見，多隻於客家人中尚有保留。照梁為匠人從屋脊下來後，用香燭或火把將所有木料、牆壁等照一遍，以驅邪氣。[40]
- 曬梁：拋梁、照梁完畢，眾人退出新屋，讓太陽曬一下屋梁，此乃曬梁。[2][2][28][25][40]
- 封梁：舊時迷信者因建房逢「不利」年份，上梁時，要由木匠「封梁」(即在梁上墊一塊薄木片)。「封梁」不影響建房，房建好後，過年時不貼對聯，春節時也不放鞭炮。值「利年」，才重請木匠「開梁」，取出小木片。
- 賀梁：曬梁時眾匠人在匠頭的帶領下向房主道賀，房主回敬紅包。[31][12]
- 上梁宴：又稱上梁酒、[30]扇架酒、待匠，即房主最後設宴款待木匠、泥瓦匠、石匠、鐵匠、畫匠等眾匠人；和其他出資、出力，參與建房的人們，及前來賀喜的賓客。[11][2][40][34]木匠和泥瓦匠坐首席。[33][26]
明朝· 午榮、章嚴《魯班經匠家鏡》：「凡造作立木上梁，候吉日良辰，可立一香案於中亭，設安普庵仙師香火，備列五色錢、香花、燈燭、三牲、果酒供養之儀，匠師拜請三界地主、五方宅神、魯班三郎、十極高真，其匠人秤丈竿、墨斗、曲尺，系放香桌米桶上，並巡官羅金安頓，照官符、三煞凶神，打退神殺，居住者永遠吉昌也。」 戰國·韓非《韓非子》第二十二篇《說林上》：「陳軫貴於魏王。惠子曰：「必善事左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊。至以十人之眾，樹易生之物而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹於王，而欲去子者從，子必危矣。」」 沼田頼輔「棟札の沿革」、『考古學雑誌』第8巻第7號（通編222號）、1918年3月。
避火图. [2012年9月23日]. （原始內容存檔於2020年4月8日）. 清朝·《清實錄》·《康熙朝實錄》卷之257：「夏。四月。壬申朔。乙亥。諭禮部、朕惟治天下、以人心風俗為本。欲正人心、厚風俗、必崇尚經學、而嚴絕非聖之書。此不易之理也。近見坊間、多賣小說淫辭、荒唐俚鄙、殊非正理。不但誘惑愚民、即縉紳士子、未免游目而蠱心焉。所關於風俗者非細。應即行嚴禁。其書作何銷毀、市賣者作何問罪、著九卿詹事科道、會議具奏。尋議、凡坊肆市賣一應小說淫辭。在內交與八旗都統、都察院、順天府。在外交與督撫、轉行所屬文武官弁、嚴查禁絕。將板與書、一併盡行銷毀。如仍行造作刻印者、系官、革職。軍民、杖一百、流三千里。市賣者、杖一百、徒三年。該管官不行查出者、初次、罰俸六個月、二次、罰俸一年、三次、降一級調用。從之。」 中国花钱. 博寶藝術網. 2007-08-09 [2018-01-15]. （原始內容存檔於2018-01-08）. 北魏·溫子升《閶闔門上梁祝文》：「維王建國，配彼太微，大君有命，高門啟扉，良辰是簡，穆卜無違，雕梁乃架，綺翼斯飛，八龍杳杳，九龍巍巍，居宸納祐，就日垂衣，一人有慶，四海爰歸。」 明朝·吳訥、徐師曾《文體明辨序說》：「按上梁文者，工師上梁之致語也。世俗營構宮室，必擇吉上梁，親賓裹面（今呼饅頭）雜他物稱慶，而因以犒匠人，於是匠人之長，以面拋梁而誦此文以祝之。其文首尾皆用儷語，而中陳六詩。詩各三句，以按四方上下，蓋俗體也。」
