三科

三科，又稱三法，佛教術語，是在阿毗達磨中對於一切法的分類方法之一。部派佛教論書中，將一切法分為蘊、處、界三者，合稱三科。

分類

部派佛教認為，釋迦牟尼說法時，以五蘊、十二處和十八界等三種廣略不同的說法來解說一切法^[1]。其包括：

1. 五蘊：^[2]
   1. 色蘊，總該五根五境等有形物質。
   2. 受蘊，對境而承受事物之心的作用。
   3. 想蘊，對境而想像事物之心的作用。
   4. 行蘊，其他對境關於嗔貪等善惡一切之心的作用。
   5. 識蘊，對境而了別識知事物之心的本體。
2. 十二處：即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六境（色、聲、香、味、觸、法），為六種感官及其相對的客觀對象。
3. 十八界：即六根、六境以及由此而產生的六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。

三科的分類法，要求佛教僧眾從這三方面來觀察世界，旨在破除我執^[3]。

心經

參見：摩訶般若波羅蜜多心經

玄奘法師譯《心經》經文，與五蘊、十二處、十八界等三科相關的有：

• 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……」（五蘊）
• 「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。……」（五蘊）
• 「是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界……」（五蘊、十二處、十八界）

參考文獻

1. 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷71：「問：佛為何等所化有情，說蘊處界，廣略三法？答：佛隨所化所愚而說。謂愚於界者，為說十八界，若愚於處者，為說十二處。若愚於蘊者，為說五蘊。……如是諸說雖各有義。然佛世尊於所知境，先作廣說，後作略說。謂於所知境，先廣說十八界，後即於此，略說為十二處。復即於此，除無為法，略說為五蘊，是名世尊廣略說法。」
2. 《增一阿含經》（卷二十七）：「色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。」
3. 《俱舍論》（卷一）：「依愚之差別，為愚於心所者細別心所而說五蘊，為愚於色法者細別色法而說十二處，為愚於色、心二法者細別色、心二法而說十八界；依根之利鈍，為利根者說五蘊，為中根者說十二處，為鈍根者說十八界；依樂欲之不同，為欲略者說五蘊，為欲中者說十二處，為欲廣者說十八界。即由三科觀察人及世界，依愚夫迷悟之不同情況，破我執之謬，立無我之理。」

參見

• 五位七十五法
• 五位百法