丁憂

丁憂、又稱丁艱^[1]，原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，遭父喪，稱「丁外艱」，遭母喪，則稱「丁內艱」^[1]，後多指官員居喪。丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。「丁」是遭逢、遇到的意思^[2]。

古代，遇父母去世，子女須服「三年」喪期，一說三十六個月，所謂「三年」，一說實際為二十七個月^[3]，甚至是二十五個月^[4]，「三年」內不做官，不嫁娶，不赴宴，不應考。孔子的學生宰我就曾跟孔夫子討論過三年之喪的問題，宰我認為一年之喪就可以了，孔子說如果心安就可以不守三年之孝，但同時認為宰我不仁，因為子女出生後三年才不用在父母懷中受照顧，故此為父母守喪三年才成為慣例，宰我的建議忽略了父母這三年的愛護。^[5]

西漢時規定在朝廷官員須丁憂三年，至東漢時，丁憂制業已盛行。此後歷代均有規定，凡官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿後起復原職，故對仕途升遷略有影響。亦有官員藉此排除異已，丁憂者因不起復而失官。歷代朝廷對丁憂官員，一般會派遣官吏進行慰問，並賜給錢米等物。明朝洪武十七年（1384年），命吏部「凡官員丁憂，在職五年者，廉勤無贓和犯過者，照名秩給半祿終制；在職三年者，給三月全祿」^[1]。

清代吳榮光《吾學錄·喪禮門二》：「凡喪三年者，百日剃髮，仕者解仕，士子輟考，在喪不飲酒，不食肉，不處內，不入公門，不與吉事《會典》：不娶妻納妾，門庭不換舊符」。因歷朝均標榜以孝治天下之故，若官員遇丁憂，匿喪不報，將可能遭到御史彈劾（如李賢與張居正），一般都會遭到革職處分。但有時朝廷因政務需要，不讓官員去職服喪而改以素服辦公，稱奪情起復，即為國家奪去了孝親之情，有移孝作忠之意。晚清科考條例《欽定科場條例》明訂孝子須守孝12個月方可入科場。

由於皇帝駕崩之後，太子繼位者與臣民若按禮制服喪，將對生產力與社會生活影響很大，漢文帝遺命太子與臣民「以日易月」，即改成持服三十六天，明代甚至二十七日即可，後世帝王多沿用此制^[6]。

參考資料

1. 《中國古代縣官制度初探》，劉鵬九，1992年第6期，P.11，《史學月刊》月刊
2. 《爾雅》
3. 李炳南《儒學與佛學之共融》
4. 《新唐書·卷一百九十九·列傳一百二十四》載鳳閣舍人張柬之破其說曰：「三年之喪，二十五月，由故則然。春秋僖公三十二年十二月『乙巳，公薨』。文公二年冬『公子遂如齊納幣』。故謂之禮。公羊傳：『納幣不書，此何以書？譏。何以譏？三年之內不原婚。』何休曰：『僖以十二月薨，未終二十五月，故譏雲。』杜預推歷乙巳乃在十一月，經書十二月為誤。文公元年四月，葬僖公。傳曰：『緩』。夫諸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得雲緩，則十一月明甚。然二家所競，乃一月，非一歲，則二十五月，其一驗也。」
5. 《論語·陽貨第十七》：宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
6. 張紅星（2016）我國古代服喪日期漫談。團結報：http://www.tuanjiebao.com/lishi/2016-02/01/content_46979.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

參見

• 五服
• 四禮